終南山下的一夜修行

來源：中國國家旅游雜志官網2015-12-28

美國漢學家比爾?波特在《空谷幽蘭》一書中說出了一個流傳千年的秘密：在終南山上，有著數以千計的中國現代隱士。該書出版之后，引起了海外學習和研究中國隱士文化的浪潮。時至今日，其影響仍未消除，反而愈見夸張。近幾年來，拿著該書按圖索驥、以期和隱士們來個不期然相遇的游客和記者越來越多。

終南山的道教修行究竟是怎樣一種情形？帶著期待與想象，我們來到位于終南山下、戶縣西部的重陽宮。這里曾經走出了王重陽、趙志敬等高道，并被金庸寫進了《神雕俠侶》。

2016年3月29日6：57　金苗拍攝　

全真派祖庭

重陽宮是道教全真祖師王重陽修道和歸葬的地方，與北京白云觀、山西永樂宮并稱全真派三大祖庭，在金元鼎盛時期有道士近萬人。金庸武俠小說《神雕俠侶》中的全真派，即是以此作為原型，而重陽宮附近也當真有活死人墓。

當我們抵達重陽宮的時候，首先看到的卻是一條筆直的街道，街上熱鬧非凡，有賣服裝的、賣西瓜的、賣熟食的。重陽宮的山門夾雜在一片熙熙攘攘中，門口坐著兩個檢票的工作人員。沒有層巒疊嶂，沒有林木掩映，更聽不到木魚、鐘磬的聲音。我不禁有些失望，再一想，有許多場景，不過是受文學和影視作品影響，自己想象出來的罷了。

山門雖小，進入其中，卻有一股古樸的氣息撲面而來。青磚黛瓦，灰石鋪路，院中古木森森，其中不乏一些名貴植物和蒼勁老樹，靈官殿前面一大一小兩棵小葉黃楊互相依偎，據說是明代正統年間種下的，樹冠寬達6米。

穿過靈官殿旁邊古色古香的耳門，來到殿后，頓時豁然開朗：眼前是一座巨大的兩層重檐山式古建筑，上面掛著數方大牌匾，居中一方寫著“大道光明”，這便是全宮的核心——重陽寶殿。殿前是一方高臺，需拾級而上，臺階中央有類似故宮御路的石雕，雕的是太極八卦和騰云飛龍。大殿正中供奉著祖師王重陽，平時道士們便是在這里做功課。

再往后走，還有大量金元時期的碑刻、一個直徑三十米的圓形金連池，以及富有休閑意味的太極園。遠遠望見一株高聳的銀杏樹，走到近前，發現樹下有“祖師仙塋”。此樹是金大定年間馬丹陽真人為王重陽守墓時植下，距今已有800余年歷史。文革中，墳墓被毀，樹亦枯死，有村民悄悄把散落的遺骸收拾起來，埋入樹底。2005年，王重陽的遺骸被發掘出來，重新安葬，而老樹也漸漸恢復生機。樹的前方修有白云仙祠，供奉王重陽法像。祠前西側有數方石棺，棺面上雕著許多半人半獸的圖案。

整個重陽宮占地將近60畝，呈長方形，除了門前是鎮上街道，三側皆為農田。站在農田外看重陽宮，似乎更能感受它恢弘的氣勢：在一片由玉米林組成的碧綠波濤中，紅褐色的宮墻、金黃色的琉璃瓦以及高高聳立的大殿、寶塔顯得格外突出，儼然是這一帶的地標。據說重陽宮初建的時候也是遠離集市、人跡罕至，只是后來香火鼎盛，終于在此形成了一個不大不小的村鎮，因為重陽宮是全真祖庭，鎮子便定名為“祖庵”，鎮上還有重陽路、成道宮村。成道宮村因有王重陽成道的宮殿而得名，活死人墓便位于宮中。

重陽宮的兩種夜色

當我們提出希望體驗一下秦嶺的“隱居生活”時，當地朋友便向我們推薦了重陽宮，其中自有道理。秦嶺多道教場所，如老子著《道德經》的地方便位于終南山北麓，但各處的宗教現狀差異很大——東邊一帶多景區，其中的教觀形同商業機構，以斂財為要務；中部的終南山倒是像比爾·波特在《空谷幽蘭》一書中說的那樣，有許多修道者，不過大多深藏山中，尋找不易，車也沒法到達；山麓的樓觀臺等道教圣地已被旅游公司承包，正在“開疆拓土”，其中財神廟最早修成，游客便擠破了腦袋；西部山區的道觀則大多凋零，唯有張良廟保存較好，尚有不少道士，只是路途遙遠，條件艱苦。那位當地朋友曾經帶了一些媒體上山，在道觀中體驗了數天，結果吃了幾天素之后（且廟中一天只有兩餐），一干人等天天叫餓，終于忍耐不住，跑下山去，叫了一大桌子肉菜，大快朵頤。相比之下，重陽宮交通便利，也還比較清凈，是個靜心的好去處。

據重陽宮的住持陳法永道長說，重陽宮在元朝時曾有很多高道，明清時期逐漸沒落，雖然也有道士在此生活，“但影響不大，已被人們遺忘了”。今天的重陽宮“宗教色彩淡，文物色彩濃”，不像樓觀臺、法門寺一類宗教場所成為熱門的旅游目的地。1995年之前，重陽宮尚且不歸宗教人士管理，而是歸文物部門管轄。陳道長有個夢想，希望重陽宮能夠恢復“祖庭”的地位，崇道信道之人能夠常到這里來祭拜、修煉。奈何如今本地信奉道教的人少，村民入廟不肯買門票，喜歡硬闖，甚至為此跟工作人員打斗起來……正說著，有人敲門，說讓我們把廟前廣場上的車輛挪開，因為村民們要在重陽宮的廣場上跳舞。不一會兒，我們聽到了巨大的音樂聲，村民們的夜生活開始了。

天氣炎熱，但廟中古木眾多，入夜之后倒是十分清涼。九點鐘，廟里的人基本都休息了，我在廟中四處行走。廟的前半部分已被震天的音樂聲充斥，走到重陽寶殿后才安靜了下來。此時，只有一鉤上弦月掛在東邊的天空中，發出淡淡的幽光，草叢中有不知名的蟲子在叫，廟后方有個村子正在放露天電影，影像投射在半空中，影影綽綽的，對話聲隱約可聞……此情此景像極了朱自清《荷塘月色》一文中的情形，可以讓人盡享獨處的妙處，“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想?！?/span>

最后的清修地

早上5點多，我被起碼十幾種不同的鳥叫聲吵醒。未幾，隱約傳來敲銅磬的聲音，道士們開始做早課了。如鉤的月亮尚在天邊掛著，來到重陽寶殿中，只見幾個道人配合默契，有的敲木魚，有的敲銅磬，有的念經文，十分專注。我繞到殿后，大殿屋檐下不時有鳥雀前來駐足、打鬧，更襯得這早晨的重陽宮清幽無比。

飯后，我到碑林轉了轉。重陽宮中有碑石40余通，其中31通在大廳中統一存放，是重陽宮的鎮宮之寶，包括王重陽及七真畫像碑、王重陽手書《無夢令》，也有皇家圣旨碑、書法名家作品，碑文內容大體反映了重陽宮乃至全真教創立、發展和衰落的歷史。尤為難得的是，其中5通還是蒙漢合刻碑，上有失傳的古蒙文（又稱八思巴文），放眼全國，此類碑刻亦不過20余通。

陪同的道士特別推薦了其中兩通碑文，說是元代大書法家趙孟頫的真跡。聽到趙孟頫的名字，我不禁多看了兩眼。

史載，南宋滅亡后，元世祖忽必烈下令“搜訪遺逸于江南”，趙孟頫身為趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳之后，自然也在搜訪的名單上，并受到新政權的種種禮遇。后來，趙孟頫接受了元朝的任命，出任兵部郎中，并一路升遷，做到翰林學士承旨、榮祿大夫，“官居一品，名滿天下”。特殊的身份和特殊的經歷，導致他的一生充滿了各種矛盾與尷尬，史學界至今留有諸多爭議。其書法作品雖然達到了相當高的水平，但是許多人“薄其人遂薄其書”，評價并不統一。我早些年學習書法，對趙體情有獨鐘，一位前輩聽說后，不禁露出惋惜的神情，說：“趙孟頫這個人……你還是學習顏體吧?！贝藭r見到趙體真跡，竟不知如何評價是好。

其實，對于重陽宮的興衰，同樣是難下判斷。它在金元時期走向繁榮的巔峰，自然與蒙古政權的支持分不開。元朝一亡，重陽宮也就迅速地衰敗了。觀中的介紹材料上寫著：重陽宮起于金，興盛于元，衰于明，毀于清。這何嘗不是整個全真教的發展過程。有趣的是，王重陽本人是抗金的，而他的弟子丘處機接到元世祖成吉思汗的召令后，回答道：“伏聞皇帝天賜勇智，古今絕倫，道協威靈，華夷率服?！薄扒罢吣暇┘八螄鴮艺俨粡?，今者龍庭一呼即至?！比缃?，他和丘處機共處一廟，碑文和趙孟頫的碑刻放置一處，歷史的吊詭于此體現。

一個月前，我一位有志于修道的朋友曾來到終南山，在本地道友的帶領下上山尋訪，所見所聞令他感慨良多。近幾年，隨著終南山隱者的話題被一再提起，越來越多的游客和媒體走入山中，打算一探究竟。對一些人來說，這些隱修者跟深山的珍禽異獸、桃源中的土著人家一樣，是用來滿足窺探欲的。當他們發現這些修行者既不長髯飄飄，也不羽扇綰巾，甚至像平常人一樣使用著現代用品的時候，難免會大失所望，甚至有上當受騙的感覺。如今，秦嶺周邊也越來越熱鬧起來，想靜心修煉已是一種奢求。倒是這重陽宮，身處鬧市當中，卻清清凈凈，成了難得的靜修之所。

（節選自《微觀秦嶺 一座山脈的世界觀》一文。作者未知。）