【田野調查手記】我為何對道教石窟感興趣

作者：蕭易 來源：南方周末2015-11-11

龍山石窟外景 （曹建國/圖）

《封神演義》、《西游記》中的很多神祇，都是道教尊神，它們的形象早在石窟中便已定型。比如豬八戒在貶下凡塵前曾是天蓬元帥，在大足石門山三皇洞中就能看到，是一員威風八面、三頭六臂的武將。中國人熟悉的石窟，絕大部分是佛教石窟，很少有人知道中國還有道教石窟存在，道教石窟究竟數目多少？分布如何？這是我感興趣的一個調查方向。經過這幾年的田野調查，我認為道教石窟的意義不亞于佛教石窟：

① 可建中國道教石窟之考古學序列。中國佛教石窟眾多，通過新中國成立后幾十年的研究，其分期年代已經有了明確序列。道教石窟發現較晚，其研究處于一個相對薄弱的環節，建立道教石窟的研究序列也迫在眉睫。

② 可補中國道教史之不足。通行的觀點認為道教發源于巴蜀，張道陵在巴蜀設立二十四治，治中設立祭酒管理大小俗物，頗為巧合的是早期道教石窟的分布恰恰在巴蜀大地上。

③ 可增中國著名道教宗派之材料。過去對于道教宗派的認識，往往停留在史料之上，道教石窟打開了一扇新的窗口，比如山西龍山道教石窟，即由跟隨丘處機北上覲見成吉思汗的宋德芳開鑿，諸如北七真、臥如窟便是全真七子與王重陽的形象。

④ 可論佛道之關系。佛教傳入中國后，為了爭奪生存空間與信徒，一直與本土的道教乃至儒教有著諸多論爭。唐宋之時，道教石窟與佛教石窟往往出現在一個山頭，顯示此時佛道關系很是融洽。

⑤ 可證道教與中國歷代王朝之間千絲萬縷的聯系。比如唐朝時太上老君李耳崇拜的興起，就與唐王朝姓李有關，老子被尊為“大圣祖”；宋朝皇帝趙姓，又虛構出一個趙姓天尊，同時推崇玉皇大帝。

⑥ 可管窺中國古時之神靈崇拜。佛教自產生以來，就有著嚴格教義與神系，而道教在發展的過程中，一直將中國上古神話、歷史故事，乃至詩人、畫家、武將納入神系，可以說，道教的神系，就是一部中國神靈史的再現。

⑦ 可見中國式審美。佛教剛傳入中國時，北方、中原的石窟中一直是高鼻深目的異域形象。相對于佛教石窟而言，道教石窟更集中體現了中國式審美，宋代大足舒成巖出現的“柳眉杏眼”，就是國人喜聞樂見的形象，來自印度的石窟藝術，在古老的東方國度悄然改變。

⑧ 可補中國服飾史、衣飾史之闕。宋代道教造像往往以宋朝皇室為模特，模樣頗似帝王、貴妃形象，為研究古代服飾史、配飾史提供了生動的資料。