太原龍山，那些全真教石窟

　　作者：蕭易　來源：《南方周末》2015-10-29　　

　　　龍山第2窟三清窟，正中的三清如今只剩下太上老君，其余被盜割的頭像不知所終。 （南方周末資料圖）

　　龍山為何得名，我不得而知，而龍山石窟中的諸多龍紋，卻讓這座山與“龍”有著不解之緣，這在中國其他石窟中極為少見。為何在龍山石窟中頻頻出現龍的圖案？

　　上個世紀20年代常盤大定拍下的三清窟，元始天尊、靈寶天尊、太上老君以及旁邊的六御均安在。 （南方周末資料圖）

　　金庸筆下的全真教有點陰陽怪氣，歷史中的全真教由王喆（號重陽子）創立，不但是金元時期中國北方勢力最大的道教宗派，還熱衷于塑造王重陽、“全真七子”等祖師造像，在龍山之巔開鑿了諸多龕窟，留下中國北方最大的道教石窟群。

　　1234年，一位叫宋德芳的全真教道長

　　1234年的一天，全真教道長宋德芳應蒙古行省丞相胡天祿之邀，率門徒云游在山西太原府龍山上。就在這一年，蒙古與南宋聯軍攻破了金國蔡州城（今河南汝陽），金哀宗將王位傳給完顏承麟后自縊身亡，完顏承麟也在亂軍中被殺，金國滅亡。連年的戰火使得北方、中原地區百姓流離失所、民不聊生。龍山上曾有座昊天觀，如今也是頹敗荒涼、破敗不堪，見不到一個道人了。

　　在龍山之巔，宋德芳在荒草中找到兩龕道教石窟，縱然已久無人問津，真人的眉目卻清晰可見。拂拭石刻，隱約可見“宋仝”二字，許是這個“宋”字讓宋德芳覺得冥冥中自有天意。宋德芳讓弟子打掃破敗的道觀，打算重振昊天觀。這段歷史，記載在元中統三年（1262）《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》石碑上。

　　說起全真教，讀者可能并不陌生，《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中便有不少全真教的故事。小說中的全真教，似乎總不太光彩；而歷史上的全真教，卻顯赫無比。金朝初年，中國北方產生了蕭抱珍創立的太一教，以及劉德仁創立的大道教，全真教創立的年代最晚，卻大有后來居上之勢，元時更是成為中國第一大道教宗派。

　　宋德芳當年遇到的唐代龕窟，如今還存不存在，歷來是龍山一大懸案。山西大學美術學院張明遠女士提出，龍山石窟第4、第5窟即為唐窟。第4窟又名三天大法師窟，高180厘米，深200厘米，三壁設有壇基，雕刻道教創始人張道陵及其子張衡、孫張魯之像。

　　第5窟高166厘米，深186厘米，天尊頭戴芙蓉冠，同樣留著八字連腮胡，左右各有一位真人。張明遠認為：“龍山第4、第5窟所有造像的衣紋，均呈泥條紋凸起，這一點與天龍山唐窟與龍門奉先寺于高宗上元二年（675）鑿造的大盧舍那佛十分相近；而雕刻技法多采用圓刀刻出，刀法渾圓、細致、準確，作風雍容、古樸、真實的特點，也都流溢出唐代人物雕刻特有的審美風范?！?/span>

　　不過，《中國雕塑藝術史》《中國大百科全書·宗教卷》《中國道教石刻藝術史》等都認定龍山石窟開鑿于元代。從1234年開始，宋德芳與門人李志全、秦志安陸續營造了虛皇窟、三清窟、臥如窟、披云子窟、玄門列祖洞等，并在窟中留下了諸多題記，石窟完工于1239年。有了宋德芳的坐鎮，元代的龍山成為中國道教名山，無數石匠在巖壁上往來上下，開鑿道教尊神，當風掠過的時候，整個太原城似乎還能聽到那一聲聲“叮叮當當”的鑿石聲。

　　龍山石窟與“龍”結緣

　　元朝滅亡后，龍山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月，日本學者常盤大定與關野貞到天龍山尋訪北齊佛教石窟，聽當地人說對面的龍山也有石窟，這才意外發現了龍山石窟。常盤大定拿出相機，留下了最早的存照：荒草萋萋的山頭，突兀聳立著幾個石包，自上而下、由西向東分布著9個龕窟，石包上爬滿了枯藤與野草，四野杳無人跡，這些荒野中的道教神靈已經很久沒有享受到人間香火了。1924年，常盤大定又邀請日本慶應大學學生寧超武系統地拍攝龍山造像。而自日本學者兩次考察、拍攝之后，龍山石窟造像頭顱大多被盜割，至今下落不明，令人扼腕。

　　龍山距離太原市區20公里，屬呂梁山脈支系，山上松柏蒼郁，環境清幽，是一處絕佳的清修之地。2015年盛夏的一個午后，我沿著長長的石梯攀上龍山之巔，沿途看不到一個游客，時有老鴉悲鳴，叫聲回蕩在空寂的山谷中。這幾天，龍山文管所正對石窟巖體進行加固，石包外架起了腳手架，道教諸神的清修之夢，在這個炎熱的夏天被驚醒。

　　第1窟虛皇窟位置最高，高235厘米，深305厘米，窟中造像有21尊之多，遺憾的是頭顱幾乎不存，我們只有從常盤大定的照片中去追憶它們昔日的面容：天尊面相清癯，頜下一縷長須及胸，身著寬松的羽衣，趺坐于壇基之上，雙手籠在袖中，寶珠形身光環繞他的身體，光中生有五道云氣紋；石窟左右壁雕出朵朵祥云，20位頭戴芙蓉冠、身披道袍的真人并排站立在云端，飄然恍若仙境。

　　石窟完工后，宋德芳頗為自得，留下了這則頗有玄理的題記:“丹臺瓊林，以游以息，云漿霞饌，以飲以食。其動非心，其翔非翼。聽不以耳，聞乎無窮。視不以目，察乎無極。此皆無始無終，不始不終。含和蘊慈，愍俗哀蒙。謹錄此語，庸示區中。自甲午春，至乙未冬，三洞功畢，東萊披云命工勒石”。甲午為蒙古太宗六年（1234年），乙未為太宗七年（1235年），這段墨書題記，出自唐朝高士吳筠的《宗玄集》。

　　1220年，丘處機曾率十八弟子遠赴阿姆河南岸接受成吉思汗召見，常盤大定據此認為第1窟即為丘處機與十八弟子造像，四川省社科院胡文和研究員進而提出此窟為十八弟子以及參與開鑿石窟的秦志安、李志平。

　　第2號三清窟是龍山雕刻人物最多的一龕，高266厘米，深360厘米，正壁有一長臺，元始天尊、靈寶天尊、太上老君并排趺坐其上。太上老君頭戴芙蓉冠，面相溫和慈祥，頜下有濃密的“V”形胡須。1924年之后，元始天尊與靈寶天尊的頭顱遭盜割，從常盤大定的照片來看，元始天尊、靈寶天尊面相清癯，眉清目秀，飄然有道家仙氣。

　　龍山為何得名，我不得而知，而龍山石窟中的諸多龍紋，卻讓這座山與“龍”有著不解之緣，而又以三清窟最為精彩絕倫，在中國美術史與雕刻史上有著極高價值。三清窟藻井雕刻五條飛龍，四條分居藻井四角，拖尾徘翔，龍首回顧，顧盼于正中的龍；正中的這條張牙舞爪，昂首向前直沖窟門，騰云駕霧似要沖天而去。

　　除了三清窟，虛皇窟、玄門列祖洞、披云子自贊窟的藻井也雕有繁復的龍紋，這在中國其他石窟中極為少見。為何在龍山石窟中頻頻出現龍的圖案？這或許要從龍與道教的關系說起?！兑捉洝分胁环Α皾擙埼鹩谩薄帮w龍在天，利見大人”之說?！肚f子》中也有“藐姑射之山，有神人焉，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的記載。道教根源于中國傳統文化，從創立之初便繼承了中國古代龍崇拜——道士往來天地之間，需要借助龍的幫助；駕馭飛龍云游四海，也是道教徒的人生理想。

　　臥如窟中的王重陽臥像 （趙大鵬/圖）

　　恍如步入全真教祖庭

　　龍山其余石窟則與全真教有關，第3號臥如窟高215厘米，深342厘米，一位老者躺在正中的臺基上，左手拂腮而臥，形容枯槁，身形消瘦。這里相傳是“披云子臥化地”，老者也由此被認為是宋德芳臥像。不過，這個說法的真實性歷來為諸多學者質疑，龍山石窟作為全真教的祖庭，自然不應該漏了祖師爺王重陽，老者更可能是王重陽才是。

　　在《全真教祖碑》中，我們也不難找到線索。碑文記載，金大定十年（1170）正月，王重陽與弟子路過大梁（今河南開封），在一王姓人家中寄宿。時逢除夕，王重陽自覺大限將至，遂與眾弟子告別，“枕左肱而臥，眾皆號慟”。王重陽羽化時枕左臂長眠，與窟中老者姿勢頗為吻合?！督鹕徴谙稍聪駛鳌分忻枥L的王重陽，濃眉大眼，面有虬須，也與老者神似。

　　看過《射雕英雄傳》的人對王重陽不會陌生，而歷史上確有王重陽其人。他本名王喆，號重陽子，陜西咸陽大魏村人，48歲在甘河鎮遇到仙人呂洞賓傳授真絕，悟道出家，后入終南山修煉，掘地為穴，在四隅各種海棠一株，自稱“活死人墓”。王重陽早年為儒生，一生寫詩超過千首，弟子編為《全真集》前后集刊行；后棄文習武，中過武舉，不過史書中并沒有太多他武藝驚人的記載，恐怕也不像《射雕英雄傳》中描繪得那般神奇。

　　玄門列祖洞是龍山最大的一窟，分為前后兩室，前室寬396厘米，深174厘米，窟門左右雕有兩位護法天王；后室寬374厘米，深382厘米，窟中有7尊真人坐像，對應“全真七子”。常盤大定來龍山時，當時“七真”已湮沒在荒榛之中，其中五尊頭像尚存，丘處機頭戴蓮花冠，身著對襟衣，上唇留有八字胡，下頜一縷長須及胸，隱有飄然超脫之氣；孫不二頭戴花冠，眉宇間又展示出女子的恬靜之態。如今，“全真七子”的頭顱全部被盜割。

　　《射雕英雄傳》中，縱然王重陽神功蓋世，“全真七子”的武功卻不甚高明。真實的“全真七子”又如何呢？金世宗大定七年（1167），王重陽在山東創立全真教，贏得了不少信眾，其中七人為嫡傳弟子，即馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。

　　全真教留下的“九陰真經”

　　丘處機在七子中年紀最小，卻一手將全真教推向了頂峰。金朝末年，金朝在與蒙古的對抗中逐漸落于下風，南宋又頗為孱弱，丘處機此時顯示出他的過人之處，他接受成吉思汗召見，于元太祖十五年（1220）正月率十八弟子自萊州（今山東萊州）啟程北上，爬高山，涉大川，跨戈壁，歷經兩年多跋涉，來到阿姆河南岸（今阿富汗北境）成吉思汗的軍營。宋德芳（號披云子），正是隨他北上的十八弟子之一。成吉思汗對丘處機以七旬之身赴詔之舉頗為感動，對其禮遇有嘉，稱其“神仙”，軍務閑暇之時，時常請教治國養生之道。

　　一年后，丘處機返回中土，雖然戰事頻繁，成吉思汗還是派出五千騎兵相送，并賜予虎符、璽書，命他掌管天下出家人。明確的政治立場使得全真教迅速得寵，加之此時大道教、太一教業已式微，全真教一躍成為北方勢力最大的道教宗派，寺觀樓臺遍布北方名山大川。

　　丘處機的北上，也讓更多百姓免于殺戮。蒙古人此前嗜血成性，每攻克一座城池皆將男女老幼盡數屠盡，覲見成吉思汗后，丘處機常用道家的清靜無為向他進言，“太祖時方西征，日事攻戰。處機每言：欲一天下者，必在乎不嗜殺人……（《元史·釋老志》）”忽必烈創立元朝后，丘處機弟子尹志平憑借虎符、璽書庇護了許多人的生命財產。

　　說句題外話?！渡竦駛b侶》中的尹志平玷污了小龍女，最終死在她的劍下；而歷史上的尹志平祖籍河北滄州，金明昌二年（1191）拜丘處機為師，1227年從丘處機手中接過全真教掌門一職，在他掌教期間，全真教興盛一時，詩人元好問撰寫的《清真觀記》，就有“黃冠之人，十分天下之二，聲焰隆盛，鼓動海岳”之贊。尹志平活到八十三歲無疾而終，讓位于李志常。

　　第6窟也稱披云子自贊窟，塑造了宋德芳與門人李志全、秦志安講經論道的場景，正中的宋德芳頭戴芙蓉冠，鼻梁直挺，下頜有三縷長須；李志全與秦志安上身著對襟衫，下身著裙，似正專心聆聽恩師教誨。

　　這一窟被稱為披云子自贊窟，源于窟中這則題記：“披云自贊。這個形骸許大，已是一場災禍。被誰節外生枝，強要幻成那個。更分假象真容，便是兩重罪過。只因眼病生華，畢竟有個甚么。自戊戌春至乙亥秋工畢，門人李志全稽道作頌?！笔呶煨绱海?238）動工，到乙亥秋（1239）完工，歷時一年有余。

　　1237年，煥然一新的昊天觀落成，宋德芳想起恩師丘處機曾與自己聊起宋末羽檄紛飛，道經早已散佚之事，遂與門人一道搜集、刻印、儲藏道經。消息一傳出，便得到胡天祿的支持與資助，這項龐大的工程持續了六年之久，搜羅遺逸道書七千卷，包括“三洞三十六部之零章，四輔一十二義之奧典”的元朝《道藏》，最終由宋德芳與弟子編校而成。

　　宋德芳的另一項功績，便是主持重修了山西芮城純陽祠（又名永樂宮）。1252年，丘處機的又一弟子潘德沖主持永樂宮，永樂宮的壁畫繪制工作直到元朝滅亡時仍未停止。今天，永樂宮壁畫被譽為中國道教壁畫的扛鼎之作。

　　金庸筆下的全真教留下諸多江湖恩怨情仇，真實的全真教則留下了諸如石窟、壁畫、道藏等文化瑰寶，它們如同流星一般劃過元朝短暫的星空，熠熠生輝，傳承至今。