陜西西安戶縣重陽宮碑林

很久以來，祖庵民間留傳著重陽宮七十二個蛟龍碑。為啥這些碑石到處有，是因為碑石會走，當馱碑子的神龜眼紅了，就會馱著碑子走。其實，興盛時期的重陽宮范圍很大，加之周圍屬重陽宮管轄的宮、觀的石碑，更顯其分布范圍之大。

根據重陽宮“石碑分布示意圖”，原所立碑石均有一定的位置。到建國初，重陽宮碑石散置于近十里范圍內的田間、墳頭、宮觀遺址，遭風雨浸蝕與人為破壞，面臨滅失的境遇。引起了宗教界與政府的關注與重視，1956年，“祖庵石刻”列為陜西省名勝古跡重點保護單位；1962年，經楊自修副縣長奔走呼吁，省政府撥?？?，集中碑石，立于原玉皇殿舊址；1973年建碑房11間，建成重陽宮碑林。1986年11月，遷移位于馬村的清陽宮、元馬店、“仙蛻園”、祖庵鎮等地的石刻17件，集中重陽宮保護；這些碑石具有元代石碑，形體高大，氣勢雄偉，龍首龜座，形象逼真的特點。

碑廳現保存石碑31通，若按民間留傳的“七十二通蛟龍碑”，尚有差數，推想可能是已被損毀或尚未發現。像這樣大量集中保存元代碑石文字在國內實屬罕見，如重陽宮居士趙孟謙先生所言，重陽宮碑林有“四個唯一”：元代皇帝親敕圣旨碑8通，全國唯一；道教“全真”的發祥地，作為“天下祖庭”，全國唯一；元代名士撰文、書丹保存之多，全國唯一；蒙古八思巴文與漢文對照合刻的圣旨碑4通，為全國唯一。

祖庵重陽宮碑林，現共保存碑石近40通（件）（其中碑廳聳立巨碑31通），共刻文33篇，詩詞6組（首），畫像二幅、題字兩帖、圖一面。其中著名的有王重陽及七真畫像碑，王重陽手書《無夢令》詞碑，元書法家趙孟頫書丹的《大元敕藏御服之碑》和《皇元孫真人道行碑》、蒙漢文合壁的元五代皇帝圣旨碑、明正一教天師張與村題額“天下祖庭”碑及唐吳道子《鐘馗戲鬼圖》畫碑。這些碑石文墨多出自名家之手。其撰書者聲名顯赫，在《二十五史》中有傳的竟達17人之多，因之具有多方面的學術與文化價值。

史料價值：

碑林中的《十方重陽萬壽宮記》、《全真教祖碑》、《重陽祖師仙跡記》、《重陽成道宮記》相當系統全面的記載了全真教和其祖庭重陽宮的創立發展、起落歷史及祖師王重陽的身世與生平事跡。還有13位高道的道行碑，不僅記載了其各自的道行與全真教在元朝所居的地位，也記錄了不少重要史料，可以正史與補史。

書法價值：

首推元代書法家趙孟頫所書的《大元敕藏御服之碑》和《孫真人道行碑》?！洞笤凡赜窞榭麻w大學士、中書平章政事趙世延撰文；趙孟頫書丹，翰林學士、秦國公李孟篆額；且此碑石拍之鳴聲，謂曰“響石”，故人稱“三絕碑”。趙孟頫《元史》本傳稱其：“書畫絕倫……篆、分、隸、真、行、草書。無不冠絕古今，遂以書名天下?！贝硕鶠槌兄贾心暌院笏鶗?，其書法已達到爐火純青，出神入化的地步?！侗N敘錄》在評《孫真人道行碑》書法云：“筆法圓腴，略似學虞世南，比他書尤為工整”。次則為溥光書的《敕賜大重陽萬壽宮》碑，字大如斗，為榜書，筆法蒼勁，神足韻勝，溥光為元僧，俗姓李、號雪庵，特封昭文館大學士，是元代唯一可與趙孟頫相媲美的大書法家。明陶宗儀《書史會要》言：“溥光為詩沖淡粹美，善真、行、草書，尤工大字。國朝禁匾，皆其所書?！痹俅螢槲記_書丹的《披云宋真人道行碑》，《陜西金石志》在斯碑按語中云：“書法模仿右軍圣教序、頗圓熟可喜、元之嘉刻也?！绷硗狻跺访跷谋返臐h字譯文，《陜西金石志》評該碑書法云：“譯字遒勁秀逸，以此為最，饒有山谷筆意?！薄吨仃栂邵E記》書丹者姚燧，善文能書，明《石墨鐫華》稱該碑：“書全法顏平原，但波拂鉤磔稍不及，因以知勝國時不乏能書者也?！崩畹乐t書的《全真教祖碑》，明王世貞稱該碑書法“精勁有法”。還有商挺用隸書題額的《玄門掌教誠明真人道行之碑》亦是書法的佳作。

文學價值：

祖庵碑林碑文的撰寫者，多是以文章名重其時的翰林官員，因之有一定的文學價值?！秷A明真人高公碑銘》為翰林學士姚燧承旨所撰，《元史》稱燧：“為世名儒，為文閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，春容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。蓋自延以前，文章大匠，莫能先之……”?！端握嫒说佬斜窞楹擦衷褐睂W士王利用（字國賓）所撰，《元史》云“方今文章政事兼備者國賓也”?！抖凑嬗谡嫒说佬斜窞槊織願J所撰?！蛾柺龉啪帯吩疲骸拔臈钭详枺願J世稱紫陽先生）先后所撰……紫陽先生為金、元時一大作手”?！墩\明真人道行碑》為翰林直學士王磐所撰，《元史》云：“文辭宏放浩無涯?！薄短鞓氛嫒死罟佬斜窞榧t學士宋渤所撰，《元史》稱其“有才名”?！度娼套姹窞槊車鹪此?，遺山云：“密國公，百年以來，宗室中第一派人物也……文筆亦委曲能道所欲言?！痹t書與圣旨碑中《成吉思汗皇帝賜神仙手詔》也是文采飛揚，據說出自元朝中書令耶律楚材之手?！吨仃栂邵E記碑》為翰林院修撰劉祖謙所撰?！锻跽嫒碎_澇水記碑》為翰林院直學士薛有諒所撰，其文章均為世人所重。

文字語言價值：

碑林內存五通元代蒙漢文對照圣旨碑，其中一通為蒙古回鶻（畏兀）文字，四通為蒙古八思巴文字。四通八思巴蒙古文圣旨碑，是元世祖忽必烈令大喇嘛八思巴據藏文字母制造的新體蒙古字、形仿漢字方體，自上而下直寫，于至元六年（1269）頒行，是元朝的法定文字?！吨袊蟀倏迫珪吩疲骸艾F存八思巴蒙古字碑已發現者約有20余通……內容均為保護佛寺道觀產業及減免僧道賦稅差發諸事，是研究元代宗教史及寺觀經濟的重要資料。已刊布的碑石頒于陜西周至（重陽宮原隸屬周至）、韓城、甘肅涇川、山西太原……各地的八思巴字碑文紀錄了許多元代文獻譯名的還原及演變，尤具重要價值。對于古蒙古語言的研究也是珍貴的第一手資料?！弊驸直诌@5通碑石的漢字碑文均被收入蔡美彪所編的《元代白話碑集錄》（科學出版社，1955年2月）一書。20世紀初法國漢學家E·E·沙畹也曾收集中國一些地區的元代白話碑文并予發表。

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氣功養生價值：

全真教與以往道教不同之處。在于不尚符篆，不事燒煉；提倡全神煉氣。因之碑文中記載了不少有關煉氣養生的內容。這些方法雖不能使人長生不老，但對養生延年有一定作用，因之受到當代氣功界的重視?！恶R宗師道行碑》關于修道的方法云：“夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基，節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結，然后滅情于虛，寧神于極，不出戶庭而妙道得矣?！蓖踔仃枴稛o夢令》碑關于長生之道云：“大道長生門戶，幾個惺惺覺悟。鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。心慕心慕，便趨蓬萊仙路?！薄度骈_教秘語之碑》關于煉功的方法云：“莫獎樽酒戀浮器，每向廛中作系腰，龍虎動時拋雪浪，水聲澄處碧塵消。自從有悟途中色，述意蹉跎不計聊，有朝九轉神丹就，同奔蓬島去一遭?！?/span>

《全真開教秘語之碑》　 新浪網友貓耳山/拍攝