西安重陽宮——道教全真祖庭
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齊曉飛:關于道教發展的幾點思考(地點:陜西重陽宮)

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原題:

關于道教發展的幾點思考

   ——國家宗教局副局長齊曉飛在陜西戶縣重陽宮“重陽祖師靈柩安奉典禮”上的致辭

                2009年11月18日


左四為齊曉飛先生


   2009年11月18日,由中國道教協會主辦,陜西省道教協會、北京白云觀、香港青松觀、戶縣重陽宮承辦,陜西社會科學院道學研究中心、香港全真道研究中心、西安市道教協會協辦的重陽祖師靈柩安奉典禮在陜西西安戶縣重陽宮舉行。

  國家宗教局副局長齊曉飛、陜西省政協副主席張偉、中國道教協會會長任法融、陜西省宗教局副局長張寧崗,以及來自內地和香港地區,韓國、新加坡、法國的道教界代表、學者和信眾數百人出席了大典。齊曉飛副局長在致辭中,緬懷圣人、憶古思今、體悟啟示,對中國道教的弘揚和發展提出思考,寄予希望。致辭全文如下:


尊敬的任法融會長、

尊敬的各位高道大德、

尊敬的各位領導、各位朋友:

  今天重陽宮陰陽相應、天人合一,道教界在這里為全真祖師王重陽靈骨舉行隆重的安奉儀式,此時此刻我也有一份特別的感動。大家都知道,為先賢偉烈從事葬埋祭祀的活動,中國古代早就有之,是我們中華的傳統文化,這樣的活動有其深刻的文化意義。我記得唐代思想家韓愈早就說過這樣的話:“古之時,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相養之道。為之君,為之師。驅其蟲蛇禽獸,而處之中土……”其中韓愈還特別提到了古代先賢圣人教授百姓從事葬埋祭祀,并揭示其文化意義是“以長其恩愛”。這樣的活動會給百姓帶來恩愛,知道感恩,知道愛。正因為有了感恩,有了愛,所以孔子才會說:“慎終追遠,民德歸厚焉”。我們都知道上個世紀,我們的社會遭受了一次大的災難——文革的災難,全真王重陽祖師的陵墓也未能幸免于毀。對比今天,在政府的大力支持下,道教界把王重陽祖師的靈骨重新舉行隆重的安奉儀式,這表明了三十年間中國的社會發生了深刻的變化,我們回歸了傳統,回歸了天常,也昭示著和諧社會的構建大有希望。

  今天除了感動之外,還有些思考。昨天晚上看了主辦方送來的很多資料,一夜都在思考。我覺得從事這樣的活動,特別是道教界,在祖師面前,應該有見賢思齊,應該有承前啟后的作為。八百年前,王重陽實際上是在古老的道教內推動了一場改革,這場改革昭示出來的那種精神,那份寶貴的精神遺產,今天意義猶存。我想到以下幾點:

  第一點,道教的發展,大道何在?用我們今天的話來講,就是道教要可持續發展,根本的動力何在?我覺得王重陽當年在推動那場改革的時候,就已經做出了選擇,也做出了回答,那就是要本持彰顯道祖老子深刻的、豐富的思想內涵,來推動道教的建設發展。我們都知道,道教在漢代產生以來幾百年間,雖然其教義主干沒有脫離黃老或老莊的思想,但是也沒有使這樣的思想真正地體制化、制度化、系統化。在統治者的扶持下,在具有草根性的信眾的需求下,實際情況是神仙學說盛行,可謂“神仙有術,黃老不彰”。昨天我在資料上看到《郝宗師道行碑》有一段話指出了這個現象:“道家者流,其源出于老莊,后之人失其本旨,派而為方術,為符箓,為燒煉,為章醮,派愈分而迷愈遠,其來久矣”。所以,到了八百年前重陽祖師的年代,一方面是社會民族矛盾激烈,金人南侵,打到北宋滅亡;而一方面是占據當時道教主流地位的符箓派,也同時遭到了滅頂之災。道教怎么辦?古老的道教怎么發展?這是擺在道教界乃至中國社會面前的一個大問題。重陽祖師因時因勢,放棄了金丹符箓之流,而堅持了老莊的思想,以思想立教,把老莊的思想貫徹到教義中去,并且系統化、制度化。當然他這是在呂巖、陳摶、劉操、張伯端等以老莊清凈無為學說為認識的前提,注重個人生命的修持,從而去實現道教長生久視目標的思想,并且把它系統化、制度化,成就了道教的這場改革,創立了全真道,給古老的道教帶來了活力。我認為在當今改革開放的條件下,在科學昌明的今天,我們也不同程度地面臨這樣的問題。記得2007年我們和在座的張偉同志一起,支持道教界在西安舉辦的首屆國際道德經論壇上,就提出了這樣的口號:道教不能“神仙有術,黃老不彰”。道教一定要挖掘彰顯其深刻、豐富的思想內涵,提升文化品位和形象,才能有大的和積極的社會意義。王重陽的改革在這方面給我們有很深刻的啟示。

  第二點,道教在中華文化建設發展大局中,應置身于什么樣的位置才能有影響有積極貢獻?我這是用今天的語言來說一個古老的話題。當年王重陽在創建全真道的時候也回答了這個問題,那就是他積極地倡導儒釋道“三教合一”的思想。我們都知道,中國的傳統思想文化,在先秦的時候有諸子百家;秦統一中國的時候,是以法家為重;漢初文景之治是老子的思想為主導;漢武帝時董仲舒獨尊儒術;魏晉梁隋之間是佛教盛行。千百年下來,到現在我們可以說傳統文化是以儒釋道三家為主流,儒釋道相通、互補,你中有我,我中有你。所以對中國的傳統文化,應該有一個主體的觀念,應該有一個整體的把握。我認為王重陽就是這么做的,這一點對今天的我們也是非常有啟示的。王重陽是道教,但他沒有一教獨居、一教獨大,他采取的是包容、是開放、是相同相融,他把三教比作一個鼎的三足,“鼎如三足,身同歸一”,他又把三教比作一樹生三枝。我認為這是非常精彩的思想,他在八百年前就看到這一點。當然在六朝的時候,特別是到了宋明理學以后,三教的思想匯流,已是一個潮流了,這是中國的歷史事實。所以,在當前中國大發展,大踏步走向世界的時候,我們民族文化的根在哪里?我們要從這里面去找,單獨哪一家都不行。所以今天中國人在世界上建孔子學院,建少林會館,我覺得還要建老子學院,要整體發展才有話語權,才能真正提高我們的軟實力,才能真正實現中華文化的復興。

  第三點,道教這一古老的宗教,在今天構建和諧社會的時候,在服務大眾的時候,可以有什么特別的方式走向社會,貼近人群?我覺得王重陽當年在創全真道的時候也作出了選擇,作出了很好的實踐,這就是他的養生思想。他的內丹養生體系,非常有特色,影響很大,我覺得今天來做這件事情,弘揚道教的養生思想,而且積極地推動它的實踐,既符合道教基本的長生久視的信條,同時也符合道教自身以及信眾的思想和日常起居的需求,也必定造福于社會大眾。王重陽的內丹養生體系有一個很顯著的特點,就是不孤立地看待人的養生修煉,而是把它和社會的實踐結合在一起。聯合國教科文組織對現在人類身體健康提出的標準是身心健康,實際上這是兩者的結合,我們的道教有解決這個問題的“靈丹妙藥”。所以我認為弘揚道教養生的傳統,能夠對構建和諧社會,對老百姓產生積極的作用。

  第四點,王重陽創建全真道,不僅在于思想和理論建設,還在于組織建設的特色,在于道風建設的著力。他提出“出家者,先須投庵,庵即是家”。從此開始,道教的出家人就以廟為家,成為定制。后來為了方便道士的云游、參訪,逐漸又發展成了叢林制。這個體制一直保持到今天,全國有很多的宮觀洞天都采取這樣的制度。今天在改革開放、市場經濟的條件下,這些宮觀洞天怎么建設?怎么管理?道風怎么秉持?這也同樣是擺在我們面前的一個問題。今天的安奉儀式給我們提供了一個機會,讓我們能夠在先賢的思想中找到源頭,得到啟示,去思考加強道風建設、組織建設、制度建設的途徑和方法,這也是很有意義的。

  今天的安奉儀式確實是意義殊勝,除了一份感動之外,還有很多的思考。我希望道教界的朋友也能在感動之余,都來思考,都來為先賢精神的繼承作一份努力。

     最后,祝大家身體健康,謝謝!

     (即席講話,根據錄音整理)

   (來源:國家宗教事務局一司 圖片提供:楊君)


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齊曉飛簡歷


齊曉飛先生,河北巨鹿人?,F任中國鐵建股份有限公司黨委書記、副董事長,同時任中鐵建總公司副董事長、總經理、黨委副書記。

1977年3月至1978年10月在中國人民解放軍5708工廠工作;

1982年8月至1989年5月在共青團貴州省委工作;

1989年5月至1991年11月任貴州省經濟體制改革委員會體改所副所長;

1991年11月至1993年6月任中共海南省委辦公廳秘書處副處長、省委常委秘書;

1993年6月至1994年9月任中共海南省委辦公廳省委常委秘書(正處級);

1994年9月至1997年7月任中共海南省委書記秘書、兼海南省省長秘書;

1997年7月至1998年4月任中共海南省委書記秘書、兼海南省省長秘書、兼省委辦公廳助理巡視員(副廳級);

1998年4月至6月任海南省經濟合作廳副廳長、黨組成員;

1998年6月至1999年12月任海南省商貿經濟合作廳副廳長、黨組成員;

1999年12月至2001年4月任國家宗教事務局辦公室主任;

2001年4月至2011年5月任國家宗教事務局副局長、黨組成員兼機關黨委書記,期間兼任局辦公室主任、培訓中心主任,兼任中華宗教文化交流協會副會長、秘書長,中國和平統一促進會常務理事,中國對外友好協會理事;

2011年4月至2011年5月任中鐵建總公司黨委副書記、紀委書記;

2011年5月至2014年10月任本公司第二屆監事會主席、黨委副書記、紀委書記,中鐵建總公司黨委副書記、紀委書記;

2014年10月至2014年12月任本公司黨委副書記、紀委書記,中鐵建總公司黨委副書記、紀委書記;2014年12月至2015年2月任本公司黨委副書記,中鐵建總公司副董事長、黨委副書記;

2015年2月起任本公司黨委書記、副董事長,中鐵建總公司副董事長、總經理、黨委副書記。

齊先生先后畢業于貴州大學哲學系和長江商學院工商管理專業,分別取得哲學學士和工商管理碩士學位,是高級政工師。