【鳳凰衛視訪談】李光富：每人都有道 但往往身在道中不知道

李光富：大老板50歲前掙錢 50歲后拿錢買命

解說： 仙風道骨、鶴發童顏、羽衣蹁躚，在提到道教的時候，很多人首先想到的是這種世外高人的形象，而這些得道高人又似乎都修隱在深山之中。

吳小莉：因為道家修靜，所以是不是，其實一般道人下山是很少見的，是比較特別的事情，為什么道家講究在山中靜修？

李光富： 一個是山洞，山上有一定的靈氣，再一個是離社會遠，不容易沾染社會的這些風氣，過去的大修行，一是觀星、觀天、觀人，修自己，忘掉家庭所有的雜碎事，拋開一切，放下一切，順著大自然去過生活，所以說道家在過去都是，一般都是（?。┟┪?、山洞，在這些方面。到了唐代以后，幾乎都是住廟，建廟，這個建廟是跟佛教學的。

吳小莉：在佛教有很多的企業家的信徒或居士，但是其實道教也有一些信徒和居士是企業家，在幾年前也有企業家，到道觀里頭進行閉關，您覺得閉關可以給這些信徒們帶來什么？

李光富：我經常跟大老板們提醒這個方面，大老板們一般是在50歲前，是拼命地掙錢，50歲后，是拿著錢來買命，啥原因啊，你像以前不顧一切，不顧這個生命的某種方面，中國的大老板，吃、喝不講究，時間不講究，該睡覺的時候不睡覺，該休息的時候不休息，該工作的時候不工作，所以說都得了很多的不該得的病，所以說他就到廟上啊，然后以后來找道人啊，來搞養生啊，辟谷啊，他們的辟谷是一個清倉、騰倉庫，這樣才能減少病疾的產生，消除病疾病患，真正的辟谷那是要達到自然的辟谷，通過練功，通過精氣神，凝聚一起，練功，練到一定境界了，它自然不吃了，這樣才叫辟谷， 在養生方面，道家的思想是藥鋪。

李光富談道教：好的沒傳出去 壞的鋪天蓋地

解說：而在現實生活中，一些假道士招搖撞騙、甚至借辦法事之際偷竊錢財的新聞卻屢有發生。中國道教協會副會長黃信陽，在談及宗教亂象的時候就曾經表示，甚至在中國道教協會的門口，就有假道士在抽簽算卦，嚴重影響道教形象。

吳小莉：現在有很多人有說活佛滿天下，所以中佛協，或者是宗教局就發布了活佛的名單，那么對于道士，道長們，中道協未來會不會也發布一些這樣的名單，免得讓老百姓分不清楚。

李光富：有這方面，現在是下一步就是中道協要開始，就是說要認證這個人是不是入了道，什么時間出家的，什么時候辦的證，將來在這個方面要有個辨證。

吳小莉：我們看了很多的作品里面，對于道士們要不就是神化，要不就是妖化，比如說在明清時期很多的文學作品，那個時期很多的變成妖魔的很多都是道士的身份，為什么會有這樣的誤化？

李光富：社會對出家人呢，有些是正經說的，他說你是個法師，不正經說你的時候呢，說你是個妖道，所以說有些時候，也有些社會江湖，江湖上的術士，他沒有修道，他可以說是有些時候，做些不正當的法術，也給社會帶來了負面影響，也可以說是一個老鼠壞了滿鍋粥，你包括現在都還有啊，不是過去，現在都有啊，他不是正規道人，他又沒有通過某種方面，又沒在哪個廟上，頭發一挽，道衣一穿，然后我是道士，誰去辨認他是吧？咱們現在這個社會，真正是守規矩的在管著，不守規矩的，沒人管啊。

吳小莉：那就像您說的，未來是會發證的嗎？

李光富：國家來治理，就是可以說是你有這么個證啊，你是真正的道士，不是真正的道士，這是以后看看，來完善這一塊，現在你還不行啊，現在這濫竽充數多啊。所以說道教就是好的方面沒有宣傳出去，壞的方面就是鋪天蓋地，所以說道教不興，道教的衰弱也有這方面的負面作用。

李光富：道教先要整頓道風 有外表才有內里

道教管理

解說:武當山古建筑群敕建于唐朝貞觀年間，在明代達到了鼎盛。明成祖朱棣大建武當山，歷時12年，建成了9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋等33座的建筑群。整個建筑群采用的是皇家建筑的規制，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”的“仙山瓊閣”的意境，是當今世界上最大的宗教建筑群，被譽為是“中國古代建筑成就的博物館”和“掛在懸崖峭壁上的故宮”。

目前，武當山的道教宮觀的管理分為兩大部分，一部分是由武當山的道教協會管理的太和宮、紫霄宮等“五宮一觀”，而另外還有20多處的道教宮觀是由其他部門管理，占到了全山約60%的比例。

吳小莉：您也曾經在2014年的時候表示，多頭管理的混亂的現象還是在，使得武當山漸漸失去了道教仙山的這種仙氣，您現在還是覺得是這樣子的嗎？這種情況有了改善沒有？

李光富：這個是根據政策來，根據時代變遷，根據政策來運作，也根據地方上的實際情況相結合的，我們現在是朝哪個方面運作呢？你愿意交的呢，你就交給我，都是祖師爺道場，我不要吧，對不起祖師爺道場，要著吧，也是我的責任。

吳小莉：現在還有多少的宮觀是在管理委員會的手上？

李光富：還有幾十處。

吳小莉：其他的名山是不是也有這種情況？

李光富：也有，我們在去年，宗（辦）也提了，找了我們提了這個事情， 政策有，那么落實不下去，說明你們執行力度不夠，本身這個廟是宗教活動場所，你要當成文物，文物，習近平總書記他提出，文物你要利用好，保護好要利用好，要發揮好它的作用才叫文物，你要發揮不好，你給它關起來，你給它擱起來，沒起到作用，得不到信眾的公認，那就說沒得到保護，我的目標是，我們現在是加強自己的好好學習，培養自己的人才，具體廟觀嘛，落實嘛，那是政府的事兒，都是給共產黨看山看門，保護文物。

解說：李光富在1984年，徒步登上武當山，皈依了道教全真派。入道之后他嚴格按照道教教義和戒律要求自己，在2002年當選武當山道教協會會長。

吳小莉：我記得2007年開始您和武當山的道協，根據發展的情況，你要用制度來完善武當山的道風道紀的制度，為什么會提出這樣的一個說法？

李光富：從外表到內里，你有外表你就有內里，你沒有外表，你就沒有內里，是吧，所以說道教必須的先要整頓道風，道風是從一言一行一動，身體力行，必須得得當， 不該說的你就不要說啊，謹記啊，不該犯戒的你不能犯戒，比如說成家立業，比如說還俗，比如說在這個地方談情說愛，比如說然后以后開齋破戒，比如說披頭散發，比如說衣帽不整，這都是道風里頭的。

吳小莉：如果說違背了，是有什么樣的處分？

李光富：第一先先叫你寫檢討，第二罰款，第三再不聽，勸你離廟，不允許你在這兒了。

李光富：《道德經》精華很多 有助治國安邦

解說：根據聯合國教科文組織的統計，當今被翻譯成多國文字，發行量最大的世界文化名著，除了《圣經》以外，便是《道德經》。短短5000多字的《道德經》被稱為萬經之王，也被稱作中國哲學的第一書。

吳小莉：您覺得《道德經》對于道教意味著什么，它本身的最重要的精華在哪里？

李光富：這個精華就多了，它能治國，它能安邦。

吳小莉：對于您的管理工作呢？它有什么樣的指引？

李光富：對我的工作就是第52章上頭說的是“以百姓心為心”，對每一個道長，都是看到你這個道長要像看我自己一樣才行，對待人一律平等，不能說有多大的差異，不平等都不行了。

吳小莉：那對于道教的發展，它又有什么指引的功能？

李光富：一個就說讓你上善若水，做事情，對人，你要像，你做了工作，你不要去吹捧自己，不要去驕傲，像水一樣，對任何人都要像水一樣，上善若水，水利萬物而不爭，你不要去跟它爭什么。

吳小莉：但有人說道教的相對弱勢，跟道教的無為，和您說的不與人爭，是有關系的。

李光富：老子《道德經》不是第8章不都說了嘛，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，你不必要去為先，你假如說不虛懷若谷，不去上善若水，你就會，你為先了，那你就會受到損失，就會受到挫折，是吧，不按照祖師爺的教訓去做，那不行。

吳小莉：可能最柔的太極，才能夠綿綿之力，長久不息？

李光富：那是，柔弱勝剛強啊，你柔了，它折不斷，剛了容易斷，所以說老子《道德經》都把你的各個方面，做人之道、為人之道都給你說得非常清楚了，你再去折騰，那是自己折騰自己。雖然說道教說是順其自然，在自然界當中要順其自然，不要去破壞自然， 現在我們這個當今社會，不知足，欲望過高，損害了自然環境，破壞了自然環境，然后以后，就像是損害了自己的生命一樣，所以說現在要保持綠山綠水，綠山綠水就是金山銀山，這也是我們習老總講的。