《全真列祖賦》所述人物考   樊光春

作者：樊光春 　來源：中國道教2004年第01期　

元代著名道土宋德方(披云真人)曾撰寫了一篇《全真列祖賦》①,是全真道早期的一篇極其重要的文獻。它以無名道人回答絕相公子提問的方式,論述了全真道的基本信仰和歷史傳承。文章認為:“全真之名,始自東華帝君?！弊詵|華帝君之后,文章列舉了19名仙真的名號和贊語,他們是:正陽子鐘離公、純陽子呂公、海蟾子劉公、重陽子王公、玉蟾子和公、靈陽子李公、丹陽子馬公、長真子譚公、長生子劉公、長春子丘公、玉陽子王公、廣寧子郝公、清靜散人孫仙姑、默然子劉師叔、長清子嚴公、醴泉史風子、回陽子于公、云中子蘇公、云陽子姚公。值得注意的是,雖然這19名仙真中有的是直接傳承如鐘離權一呂洞賓一劉海蟾一王重陽一馬、譚、劉(處玄)、丘、王、郝、孫、嚴、史、劉(通微);有的是再傳,如馬丹陽弟子蘇鉉和姚琺;有的傳承關系不明,如和玉蟾和李靈陽,但從行文語氣來看,文章是把這19名仙真都看作東華帝君直接傳授。另外,文章把至少是6層傳授關系的仙真排列在一起,稱他們是“十九枝玉樹重芳”,把文章的描述視作“全真列祖宗派”,顯然是要說明這19個仙真在全真道形成過程中具有別人不可替代的重要地位。因此,后世論及全真道創教歷史時往往只提“五祖七真”,似不符合元代全真家自己的認識?，F對文章提到的“五祖七真”以外其他8人予以簡略考證。 玉蟾子和公,即和玉蟾。事跡載于《金蓮正宗記》本傳和《金蓮正宗仙源像傳》王重陽傳中,《終南山祖庭仙真內傳》和《歷世真仙體道通鑒續編》中也有其傳記。和玉蟾(?—1170),本名德瑾,秦州(今甘肅天水)甘泉縣人,幼年攻翰墨,青年時為刀筆吏,欲人仕途②。金天德年間(1149- 1152)數遇一道人以神通點化,遂人道。不久,王重陽居終南山修道,其影響遍及關隴。和玉蟾于大定三年(1163年)前往終南劉蔣村,與王重陽、李靈陽同建一茅庵,共居修道③,前后4年。大定七年(1167年),王重陽焚庵東游,和玉蟾同李靈陽仍然留在劉蔣村,三年后移居鄰近的終南鎮上清太平宮④。大定九年(1169年)秋,王重陽攜馬丹陽、譚處端、丘處機、劉處玄4名弟子由山東歸陜,途中于歲末逝于大梁(開封)。馬、譚、丘、劉四子將師父暫厝于大梁,繼續西行人關中。和玉蟾和李靈陽預知四人行程,當四子抵達終南的前一日,留錢于餅店,囑店主招待四子。四子見到和、李后,稱二人為師叔。⑤當年,和玉蟾無疾而終⑥,據說前三年請畫師為自己畫了一幅依虎頭而睡的畫像,卒年果為寅年(大定十年為庚寅年)。四子把他安葬在新建成的祖庵旁邊。⑦馬丹陽為紀念他,寫了《滿庭芳·詠和師叔辭世》的詞:

和公師叔,猛悟良緣。棄官納印休權。遠俗終南山下, 庵蓋茅椽。身披麻衣紙襖,樂清閑,笑傲林泉。懷美玉,便韜光隱跡,二十余年⑧。因甚山侗侍奉,遇風仙⑨曾說,活底神仙。端的非常辭世,滿室祥煙。經年忽然空里,便貽子,畫釣詩篇。專教我,莫教失見,休要夸玄。

靈陽子李公,即李靈陽,《金蓮正宗記》有傳;《終南山祖庭仙真內傳》和《歷世真仙體道通鑒續編》中也有其傳記。李靈陽(?- 1189),京兆(今西安市)終南縣 (今屬周至縣轄)人。約與和玉蟾同時,于天德年間人道,“徜徉泉石,以道自樂,韜光晦跡,素厭人知,故終身不告人名字,里人但以李真人呼之?！弊源蠖ㄈ昱c王重陽、和玉蟾共同結庵于劉蔣村起,在終南山修道二十余年。他曾受王重陽所授內丹之學⑩。王重陽東游,至大梁時曾寄詩給留在終南山的和玉蟾和李靈陽:“傳語和公與李公,首先一志三人同?！焙髞?馬、譚、劉、丘四子至 終南,守墓營建祖庭,李靈陽給予了全力幫助。大定二十八年 (1188年)春,金世宗召見丘處機,丘處機對祖庭不放心,委托李靈陽代理:“劉蔣因緣,祖師所建,不可輕視,善自住持?！崩铎`陽回答說:“重陽謂汝必能大開玄教,今其時矣。萬一善自保愛,來歲春光早回鶴馭,吾專候汝為喪主?！贝文甏憾?丘處機返回終南,李靈陽已絕粒十余日。丘處機未進庵門,李靈陽已仙(11)。丘處機主持喪事,安葬于和玉蟾墓旁。

元代道士秦志安(樗櫟道人)在《金蓮正宗記》中對和玉蟾、李靈陽作了很高評價:

天下不仁道,圣人無兩 心,故王公、和公、李公共 秘訣,同煉還砂;終南之丹桂齊芳,海上之金蓮并秀,遂使全真門下列以為三祖而尊祀之,又何慊乎哉!

默然子劉師叔,即劉通微(? -1196),字悅道,號默然子,東萊掖城(今山東掖縣)人,事跡見于《終南山祖庭仙真內傳》。大定七年,王重陽路過掖城,收劉通微為弟子,授內丹秘旨,賜給道號。劉通微當即辭家,西人關中,結茅于終南山甘谷口。馬、譚、劉、丘四子到終南山后,劉通微參與營建祖庭,并守墓3年。而后北游嵐管(12),立觀度人。明昌初(1190年)奉章宗之召人京,廷對清靜無為之要,章宗飭令為他修建了天長觀。后游訪于齊魯一帶,承安元年(1196年)辭世,葬于埭州商河縣(今屬山東)聶家莊。遺著有《全道集》。