山東半島全真七子碑刻、摩崖石刻尋真  常大群

　　作者：常大群 來源：中國道教2007年第01期

　　全真道的發源地在陜西，但她的興盛和發展卻是在山東。王重陽悟道后，從陜西劉蔣村來到山東半島，收馬丹陽、譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝大通、孫不二為徒。王重陽帶全真七子在山東半島傳道、修煉，先后建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會等群眾性修煉團體，這在道教內丹修煉史上是一次創舉，產生了巨大的影響。他們的足跡遍布山東半島?，F存著名的遺跡有：范園、昆侖山煙霞洞、圣經山、棲霞太虛宮、武官靈虛觀、圣水玉虛觀、大基山道士谷、鐵槎山云光洞、嶗山太清宮、嶗山上清宮、嶗山華樓宮等宮觀勝跡。在這些地方尚存有大量與全真七子有關的珍貴碑刻和摩崖石刻。如王重陽《贈馬鈺先生》、《贈丹陽》、《授丹陽二十四訣》，《馬丹陽語錄》、馬丹陽的《歸山操》，丘長春《登道士谷山》、《七絕詩》、《上清宮》、《青玉案》的部分內容，還有丘長春不載典籍的詩作，以及《道德經》、《元太祖征丘處機詔書石刻》、《太祖圣諭》、《重修玉清宮神閣記》、《重修增福延壽宮》等。

　　 范園，位于現在山東省煙臺牟平市市區西南，為當年馬丹陽好友州學正范懌的家。北邊不遠處即是馬家，馬、范為當時寧海州豪門顯族，并為世家，兩家獨成兩街。大定七年(1167)七月十八日在范懌侄范明叔家怡老亭，馬丹陽、范明叔與戰法師飲酒時遇王重陽，一句“終南不遠三千里，特來扶醉人”，與馬丹陽結識，拉開了王重陽在膠東半島傳教的序幕。范明叔怡老亭當離范園不遠。

　　 范園東邊是一個四合院，西邊是花園，現為楊子榮紀念館與紀念陳列室。東院北房西屋門邊尚有馬丹陽《歸山操》碑刻一處，字跡尚可辨認，但已殘缺。碑中有“僧竺律師、殿試范壽卿相會于郡城之北三教堂，因焚香宴坐命道士王大師鼓琴……鄉人云集，由此作琴操《歸山操》，蓋鈺有歸真之意也。丹陽馬鈺。此無為兮無不為，能無知兮無不知……為此道兮誰復知”等字樣。據《牟平縣志》載，此碑立在城南范園。另外還有一塊《歸山操》石碑，由范懌跋，其子范景仁書，立在馬家，刻于大定甲辰中元日，即金大定二十四年(1184)七月十五日。

　　 昆侖山在今山東省煙臺牟平市與威海文登市交界處。煙霞洞、神清觀在牟平境內，圣經山則在文登市一側。

　　 大定八年(1168)，王重陽帶馬丹陽、譚長真來到昆侖山，開鑿煙霞洞修煉。后丘長春、郝大通也來到煙霞洞。據《全真教祖碑》載，王重陽率弟子集中在此修煉是從大定八年三月到八月，共5個月，后遷往文登姜氏庵，又至寧海、福山等地。金貞祐二年(1214)丘長春年67，曾重游煙霞洞，這時全真道已經達到鼎盛時期。

　　 煙霞洞處于兩山之間的半山腰上，從山下徒步上行三十多分鐘即到，山路曲曲折折，蜿蜒而上。在煙霞洞的下方1公里處曾有神清觀一座，為金貞祐元年(1213)東牟彭城創建。①現已成廢墟，只存石基柱、圣旨碑若干。如清光緒七年《重修煙霞洞、七真廟及五真人洞碑》。

　　 圣經山在昆侖山山脈上，位于煙霞洞南大約十幾公里處。山頂巨石一塊，上刻《道德經》全文，據說為王重陽與全真七子所刻，雖經風化，但大部分字跡尚能看清。

　　 太虛觀，又名濱都宮，位于今山東省煙臺棲霞市區北邊，為丘長春所建，原建筑全部被毀。金明昌二年(1191)丘長春自終南山東歸棲霞老家，大建宮觀。此時他和王玉陽已被金世宗召見，得到金廷承認和支持。章宗賜額“太虛”，以太虛觀命名?！皻庀笮蹅?，為東方道林之冠?！雹谠脝栐浨痖L春之言，說東方三大宮觀中濱都宮名列第二：“在所道院，武官為之冠，濱都次之，圣水又次之?！雹壅伦谔┖湍觊g，元妃贈送道經一藏，藏于太虛觀。丘長春在此廣泛結交達官貴人，與定海軍節度使劉師魯、鄭應中等名臣為友。貞祐二年(1214)山東半島楊安兒、李全、劉二祖等起義反金，在鎮壓未果的情況下，駙馬都尉仆散公請丘長春出面，不廢一兵一卒，安撫了地方之亂。太虛觀是丘長春東歸山東后居住時間最長的地方，近三十年，其間除與達官貴人打交道外，他主要的活動是修煉和傳教，先后有尹志平、夏志誠、宋德方、于志可等投其門下。隨他西行的十八人基本上是這個期間從他問道的。

　　 原有成吉思汗致聘詔書石刻，嵌在濱都宮后壁東偏。1958年修庵里水庫，拆除濱都宮時此石刻被拆下，藏于棲霞縣文物管理所。據中共棲霞縣委宣傳部編的《長春真人丘處機》一書中李元章寫的《元太祖征丘處機詔書石刻》所記，石刻為青花岡巖石鑿制磨平，呈長方形，高48厘米，寬79厘米，厚6厘米，陰刻26行，滿行18字，計436字，為豎寫顏體楷書，字跡清晰遒勁。保存完好。石刻內容記載1219年五月初一，元太祖下詔書聘請丘長春到西域的情況，對研究元代歷史和丘長春生平等，都具有重要歷史價值。其內容與《道家金石略》中的《重陽宮圣旨碑》和元陶宗儀《輟耕錄》卷10所載基本相同，只是個別文字有出入。

　武官靈虛觀創建于金大定二十二年(1182)。它坐落在山東省煙臺萊州市北武官莊東北，依山而建。金承安三年(1198)，章宗接見劉長生先賜修真宮，又賜靈虛觀之名。劉長生遂大興土木，興建宮觀，傳道授徒，并注《道德經》、《清靜經》、《黃庭經》。泰和三年(1203)，劉長生升仙于此，葬于觀內。據說靈虛觀規模宏大，山前全是殿宇，現在已不存一磚一瓦。據今武官人講，抗日戰爭期間尚存有一個大殿，并有一個道士看護。因此殿建于高地上，村內人懼怕日本人在此建崗樓而拆毀大殿，把殿內石雕等物埋藏地下。文化大革命中有大批歷代石碑被毀，許多被當作武官小學的房屋基石。在房屋地基露出地面的部分能看到“祖師重陽在，鳳仙掛金燈”等字樣。這些石碑急需保護。

　　 丘長春所言東方三大道教宮觀之一的圣水玉虛觀，坐落于今山東省威海榮成市北崖西鎮?，F存玉清宮、玉陽打坐石屋、玉陽手植銀杏樹等。石碑一座，為明嘉靖四十五年(1566)六月《重修玉清宮神閣記》碑。1993年重修圣水觀大殿時，從地下挖出，有些字跡已經模糊不清。金章宗泰和七年(1207)，王玉陽來此居住，元妃送道經一藏，藏于觀中。大安元年(1209)離開此地，居北京(今內蒙古赤峰市南)華陽觀。居圣水觀期間，他已受到金世宗、章宗的接見，名振全國?！镀哒婺曜V》載，王玉陽升仙于此。

　　 道士谷位于今山東省煙臺萊州市中部大基山內，據《甘水仙源錄》卷3載，金興定二年(1218)，丘長春住大基山道士谷的昊天觀(一說昊天觀在道士谷南)，收李志常為徒。金興定三年(1219)，丘長春在此接到南宋寧宗和蒙古成吉思汗的邀請，他表現出了極高的智慧和把握時機的能力，拒絕了南宋和此前金宣宗的懇請，答應成吉思汗，決定親赴雪山。第二年，不顧73歲高齡，從昊天觀出發西行，從而一舉開創了全真道發展的新局面。

　　 在道士谷先天觀遺址上方十幾米處，有丘長春《登道士谷山》詩摩崖石刻一處，上有“泰和丁卯中秋”字樣，說明這首詩刻于泰和七年(1207)。詩為：

　　 淡蕩春風暖，暄和曉日遲。

　　 寒衣登詰屈，絕頂玩幽奇。

　　 北海洪濤闊，南山大澤危。

　　 東風青鳥下，西嶺白云垂。

　　 眼界空極，煙光縹渺隨。

　　 精神何利落，道德自扶持。

　　 仿佛丹霄外，參差碧漢涯。

　　 那煩采芝術，直赴上仙期。④

　　 但于今山東省威海榮成市南頭黃海之濱的鐵槎山，是七真王玉陽、郝大通修道處?，F存云光洞、千真洞、增福延壽宮、元代碑刻等遺跡。這里有兩塊《重修增福延壽宮》碑，一塊立于至元三年，一塊立于至元七年。至元三年的碑由韓道和、韓德和、崔士為、劉海童等立。至元七年碑由本宮主持道士齊志堅、化主劉德順、奉議大夫寧海州知州等共同修建。碑記：王玉陽“里通玄妙，外納淳風”、苦志煉度，不避寒暑，獨立于九鼎冰雪之中的刻苦修煉情況。

　　 大定九年(1169)，王玉陽告別師父王重陽與馬、譚、丘、郝等人只身前往鐵槎山，居云光洞修煉，9年而有成。其間“制煉形魂”，“九夏迎陽立，三冬抱雪眠”，志行艱苦。大定9年秋，王重陽帶丘劉譚馬西行后，郝大通也從昆侖山來到鐵槎山，與王玉陽結伴修煉，后聞師父升仙，遂告別王玉陽，西行尋找丘劉譚馬。王玉陽在云光洞九年，成就內丹，之后云游齊魯，大行道術，贏得民間大批民眾入道，享有極高聲譽，繼而被金世宗召見，是全真道第一位被皇帝召見的道教領袖。在師父和六位師兄相繼離開山東西行后，他孤身一人贏得齊魯民眾，并被皇帝召見，為全真道最終走向全國打下了良好的基礎。

　　 位于山東省青島市的嶗山，是著名的道教叢林之一，這里有白龍洞、太清宮、上清宮、華樓宮、明霞洞等全真七子碑刻遺跡。

　　 白龍洞位于嶗山仰口的太平宮以北二三里處，這里山色險峻奇秀，洞前的溪水直通大海，洞口的東南方就是仰口灣。洞的上方是一塊天然大石，上面鐫刻丘長春的七絕詩20首，末屬“泰和戊辰三月棲巖洞主紫悟真刊石野人王志心、劉志寬”。泰和戊辰，即金章宗泰和八年(1208)。這是丘長春第一次來嶗山時所作?！洞懴肪?載，他自述在昌陽醮罷東行王城永真觀，受道眾之邀南游嶗山。當時嶗山叫“牢山”，他為之改名“鰲山”。詩中有“牢山本即是鰲山，大海中心不可攀”、“初觀山色有無時，十日遷延尚未之”的詩句。這一次他還向南到了太清宮和上清宮等地。

   太清宮位于嶗山的東南部，坐落在寶珠山下，寶珠山的7座山峰從東、北、西三面環抱著它，南面面海，是太清灣，屬全真隨山派祖庭，金大安元年(1209)丘長春62歲兩游嶗山，留下《太清宮》詩十首，刻于太清宮三皇殿后的巨石上，距地高約2米，字跡清晰可見，刻于“庚寅年十一月”，即金哀帝正大七年(1230)，為丘長春逝于燕京長春宮(即今白云觀)的第四年。

　　 這里除丘長春石刻遺跡外，極為珍貴的刻石還有元太祖成吉思汗頒丘長春的圣諭，為兩方刻石，嵌于太清宮三皇殿的東西兩壁上。十年動亂期間，因有人在石上用紅油漆各書“萬歲”于其上，而幸免被毀的厄運。

　　 其西石刻為：

　　宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨。邱神仙奏知來底公事是也，煞好，我前時已有圣旨文字與你來，教你天下應有底出家善人都管著者，好底歹底，邱神仙你就便理會，只你識者。奉到如此。癸未年九月二十四日。

　　 西域化胡歸順，回至燕京，皇帝感勞，即賜金虎符牌曰：真人到處如朕親臨，邱神仙至漢地，凡朕所有之城池，其欲居者居之，掌管天下道門事務，以聽神仙處置，他人勿得干預，宮觀差役盡行益蠲免，所在官司常切衛護。天樂道人李道謙書。

　　 上清宮位于太清宮的西北方向，從太清宮翻過寶珠山即到，是宋太祖為嶗山道士華蓋真人劉若拙所建，元大德初年李志明重修，為全真華山派宮觀。大殿東面有一塊巨石，上刻丘長春《青玉案》詞一首，此詞不見于《磻溪集》，應是編輯時遺漏，現錄于此：

　　乘舟共約煙霞侶，策杖尋高步，直上孤峰尖險處，長吟法事，浩歌幽韻，響遏行云住。

　　 憑高目斷周四顧，萬壑千巖下無數。匝地洪濤吞島嶼，三山不見，九霄凝望，似入鈞天去。

　　 詞前有序：“長春真人于大安己巳自膠西醮事完后，與道眾東游鰲山，道多雅士，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰青玉案?！毕聦佟按蟀布核取?，旁邊又刻“又作十首刻在別石”。

　　 宮的右后方有一塊叫“混元石”的圓丘形巨石，上面鐫刻丘長春《上清宮》詩一首，與《磻溪集》卷2所記十首詩內容相同而順序不同。

　　 華樓宮在嶗山西北的華樓山上，為元泰定年間劉志堅所建。在華樓宮附近，劉志堅遍刻王重陽、馬丹陽、丘長春的詩句。在華樓宮的東北巖石上，有王重陽的《贈馬鈺先生》詩：“一別終南水竹村，家無兒女亦無孫。三千里外尋知友，引入長生不死門?！痹谶@首詩的后面刻著“劉師父、丘師父游上清宮來看嶗山道詩句”的字樣，可以說明劉長生、丘長春除去過上清宮外，還曾來此地游賞、講道。這里的刻石還有載于《重陽分梨十化集》卷上的王重陽的《贈丹陽》和馬鈺的《丹陽繼韻》?！顿浀り枴窞椋罕成虾J酒滿沽，無中卻有有中無。清光滑辣般般識，月里瓊林永不枯。

　　此處刻石未見典籍記載的有丘長春的一首詩，沒有題目，現錄于此：

　　今日群仙游上清，饑生 陽火煉陰精。食飽傷心氣不沖，指(止)念神清為日用。夜間少睡自自清，住行坐臥常禁口，呼氣調神透杳清，甘津玉池舌根涌，到此方知體得真。修行何處用功夫，馬速猿顛需并除，牢擒牢捉生五彩，暫停住免三途。倘然自在神丹漏，略放從容玉髓骷(枯)。酒色氣財心不留，德玄德妙恰如無。

　　后書“云巖子上石，大德四年正月”。

　　 在碧落巖有馬丹陽的《歸山操》，丘長春的詞《雙雙燕》，為“辛卯年十一月上石”，辛卯年是至元二十八年。據青島史志辦公室1989年5月編的《嶗山志叢》第二輯中王集欽的《邱長春嶗山摩崖刻石遺跡初探》記載，在碧落巖還有丘長春的詩詞兩首，因為在《歸山操》前面的刻石模糊不清，這兩首詩詞可能是刻在前面的部分，這兩首詩詞不見于丘長春的《磻溪集》和其他文獻。其一為：手掘指追前世，低頭省悟今生，今生要不做修行，猶欲輪回。你爭如真常要妙，頓開暮骨分明，便舒寶劍殺三蓬，諕的龜蛇火炳。后書大德二年十二月云巖子上石。其二為：法性煌煌滿太虛，微塵了了復何如。上通碧落三辰外，下出黃泉九地余。大劫任從滄海變，高望唯有白云居。也知日出言辭怪，莫道風狂類接輿。后書王道堅上石。

　　 在宮后的刻石上有馬丹陽的語錄：“全真者住市靈明不昧性，如秋月，志似鋼刀，終始如一也……一念不起為之清，靈臺無物為之凈?！逼渲杏钟小吨仃栒嫒耸诘り柖脑E》中的王重陽答馬丹陽的提問“太上七返”的內容。

　　 此外，在黃石宮有丘長春的《青天歌》石刻，其他還見于明霞洞、神清宮、鶴山等。

　　注：

　?、偾痖L春《神清觀十六絕序》，《全元文》卷2。

　?、凇陡仕稍翠洝肪?，《道藏》第19冊，第734頁。

　?、邸肚逭嬗^記》，《金文最》卷34。

　?、堋洞懴肪?，《道藏》第25冊，第826頁。

　　(作者單位：廈門大學宗教學研究所、廈門大學海外教育學院)