十方叢林內的執事有：方丈、監院、客堂、寮房、庫房、賬房、經堂、典造、十方堂(亦名云水堂)、號房(亦名迎賓)，客、寮、庫、賬、經、典、堂、號、名為八大執事?？湾紟熨~，為內執事，經典堂號，為外執事。設備有：鐘、鼓、鐘板、梆點。經壇設備、法器有：擊子，魚，鈴、磐、鐘、鼓、饒、鈸、鐺、金寮。法衣有：高功衣，班、監院衣、侍者衣、朝簡(即笏板)。高功用象牙朝簡，經師用木朝簡，監院用象牙朝簡，客寮木簡。有的叢林有方丈，有的叢林沒有方丈。全真道教十方叢林都有監院。監院由全真道眾投票選舉，在選舉以前，大家研究討論，看誰能夠當監院。監院要有文化，要道德品質好，有辦事能力。決定選舉投票日，道眾排隊整齊一一投票，票箱兩旁站兩人，一是知客，一是巡寮，看守票箱不許投雙票，將票投完後，客寮兩家共同打開票箱數票，看誰票多誰就當監院，有的人不愿意當監院，看是真是假，真的不愿意當，再推選第二票，要是第一名謙讓，道眾知道是謙讓，大家都擁護他當監院，便當時把監院請到監院寮居住，監院床鋪被褥都是公的?？匆粋€好日子決定監院升座，請經師在大殿誦經拜懺，監院親自到大殿拈香。大廚房做混元素菜，普通供養。
監院升座以後，招集全體道眾開會，監院說：“我弟子德行淺薄，不足以當監院，大家相信推選我當監院，我盡自己的能力，還要大家同心同德地協助，把叢林事情辦好”。道眾鼓掌齊鳴稱贊。監院勞動每日半天。
八大執事：客堂管理文案外事：客堂有督管一名，總理一名，知客有時多，有時少，不一定。知容最少也要有兩名。知客每天有值班表，知客多了每天值班兩人?知客少了每天值班一人。督管、總理、知客勞動半坡，就是勞動半天。寫文件呈公事，或出外辦事免坡。
寮房管理總務生產事：寮房有巡照一名，糾寮一名，巡寮有時多有時少，最少也得有四名。寮房有值班表，每天看寮應事兩人。帶坡干活兩人，帶一天坡，第二天休息一天。寮房所管理的事情很多，買、賣，巡寮各寮的事情，審問事情，解決問題，轉單，催單，農業等。解放前四季發衣單錢，單錢分為三等。解放後都是按工資分。
叢林內每年冬季設兩個學，一是講學; 一是韻學，講學由客堂設備，請督講講學。所講的有：《陰符經》、《道德經》、《文始經》、《南華經》、《沖虛經》、譚子《化書》、《早晚功課經》、《參同契》、《悟真篇》等。韻學由寮房設備，請高功教學，十方經韻大小七十二條，四錘鼓，七星鼓，風雷雨鼓。呈斗，科儀，經壇所敲的法器等。上學都是自愿。
庫房的執事，名曰：庫頭。管理米、面、油、鹽、醬、醋、調和食品、糖、果一切吃的生活用品，負責裝果盒、果盤、備供果等。大廚房典造為執事，主管造生活飲食。大廚房散單執事多，有板頭、菜頭、雜務、貼寮幾人。
賬房，名曰：會計。管理出入賬目，農歷每月初四日晚，在客堂算一次大賬，一名知客坐在會計身邊念賬，不明白的地方會計指點，三名知客打算盤算賬，監院、客寮所有的執事都在聽賬，誰有手續注意聽，不對賬就說話，對賬就不言語，把賬算完。庫頭早準備好果盤，道知隨、俗知隨共同擺好果茶，大家吃完果茶各回各寮休息。
經堂：高功一名，經師有時多，有時少，上殿念經七人或九人，一人敲鼓和懺鐘，一人打木魚和引磐，一人搖鈴子、敲小磐，一人打鐃，一人打鈸，一人敲鐺子，一人敲金察子。書記備疏表文。
大殿、有大殿主，管理大殿經壇，燒香上供、上表叩頭，敲大磐，敲燒香鼓，代殿念經，清理衛生，代理環堂主開靜止靜；掛板經師上殿，代理堂頭上供出食念供養咒，代理號房掛單，掛號、消號。初一、十五給各小殿發香蠟紙表。
十方堂，亦名(云水堂)。十方堂有堂主，十方堂主管掛單的道士，送大號到大廚房拜禮灶神，送號條於客堂，送木號牌於寮房；安置床鋪，經理掛單道士休息。掛單小號自己到大廚房朝禮灶社，不用堂主去送。
號房，亦名迎賓，號房管理掛單。道士在小廟出家三年，這三年內蓄頭發，學經、學道教規矩，學做飯，燒香，打掃衛生，見活都干。二年滿了，頭發也蓄長了，本師父再請一名冠巾師，一名梳發師，念經上表冠巾，徒弟冠了巾，就可以到叢林掛單居住。道士走到叢林里掛單，先到廟院內把單行放下，衣冠整齊，在大殿前朝上三禮，朝禮以畢，再到號房門外站定叫一聲：“號房老爺慈悲”，叫一兩聲停一會，候號房穿上大掛子衣冠整齊，再叫一聲：“號房老爺慈悲”。號房應聲說：“慈悲請進”，再進號房門。走進號房門內先給神像朝三禮，再說：“頂禮號房老爺”，號房說一禮，就一禮，號房不言語，就朝三禮，轉過身再向號房稽首畢，站在桌子一邊，號房盛一盅水放在桌子上說：“坐下請喝水”，自己坐在桌子一邊，不能喝水，這是個禮節。號房提起筆問：“你老仙派”，答： “龍門派”。號房寫在牌子上。問：“你老仙姓”?答：“稱不起仙姓，俗家姓Ｘ”。問：“上下”。答：“弟子叫ＸＸ”。問：“仙壽”，答： “不敢稱仙壽，今年ＸＸ歲”。問：“仙鄉”？,答 “不敢稱仙鄉，Ｘ?。靥幦恕?。問：“寶常住”? 答：“小廟在又Ｘ處”。問：“師祖”?答："ＸＸＸ”。問：“師父”?答：Ｘ師父ＸＸＸ”。
號房將號牌，號單寫完。號房說：“請你老背經?！贝穑骸罢執帷?。號房提：“道德通玄靜?！?接“真常守太清”，將龍門派背誦完。號房再提：“太上老君說常清靜經”。接下句，“老君曰大道無形生育天地……”，或者背完正誦之時，號房又提上句，接下句。早晚功課提到哪里，背誦到哪里，上下提，上下接著背誦，以不提為止。將經背誦完。號房將號牌，號單遞交說：“請你老到客堂去”。拿上號牌、號單向號房稽首敬禮。來到客堂門外叫一聲 “知客老爺慈悲”，知客應聲“慈悲請進”。走進客堂，將號牌、號單放在掉子上，客堂內沒有神像，看掛畫或花瓶叩頭三禮，再說“頂禮知客老爺”。知客說一禮，就一禮，轉過身向知客稽首，知客說：“請坐”。一齊坐下。知客看號牌號單，說幾句話，知客說：“請你老背經”。先背誦宗派，早晚功課由知客上下提，提上句，接下句，提到哪里，都很熟悉。知客說：“送單。(知客把號單留下)”向知客稽首跟道知隨一同到十方堂。知隨說：“堂主老爺大號一單”。把牌?交給堂主。知隨說：“朝上三禮，頂禮堂主老爺”。堂主說一禮，就一禮，轉過身向堂主、知隨共同稽首施禮。知隨回本寮，堂主代領掛單人到大廚房拜禮灶神，到大廚房堂主說：“朝上三禮，頂禮典造老爺，大眾老爺普通三禮”。典造說一禮，就一禮，向大眾一一稽首禮畢，回十方堂。堂主將號牌送交寮房。堂主回到十方堂幫掛單道士安好床鋪休息。晚飯後客寮研究好轉單安置，第二天早開靜後，一名巡寮提上馬燈到十方堂說：“某某人衣冠整齊，朝上三禮，頂禮堂主老爺”。堂主說一禮，就一禮，夾上包袱跟巡寮到大廚房，朝禮和以前一樣。巡寮說：“轉你老貼案”。共同稽首完畢。凡是大號都得先住大廚房，以後看人的才干、再作安排。和尚掛單住三天，過麥芒可以多住幾天。道士掛單住在十方堂不轉單，日子多少都沒有單錢。在家道士不許掛單。有些在家道士想在叢林住幾天參觀，可以借單，三天五天都行。
保單。出家道士在小廟日子不久，廟上生活無給，頭發不長，宗派經典規矩都沒學會，本師叫徒弟去住叢林，他師父叢林有熟人，或是師兄弟，或道朋，徒弟帶上包巾穿上大褂子，來到叢林找到熟人說明原因，熟人請典造出來保單向客寮號房聯系好，朝禮，說：宗派、小廟地名，三代歲數，都由熟人說。掛單道士不背宗派、經誥，號房寫好號牌、號單，保單人拿上到客堂，知客看遍交給保單人到十方堂交堂主，保單人把掛單人領上拜禮灶神，這才算完事。
全真道數十方叢林設備有：大鐘、大鼓、鐘板、梆點、巡寮板、夜巡板。這都用在早晚開靜、止靜，報鐘板叉用在燒香接磐上殿念經。梆點用在開飯上供。要沒有這些設備就稱不起是叢林。
開靜：早起夜巡敲過五更板，道眾都在起床，一名巡寮環堂主，鐘頭，鼓頭都衣冠整齊站在鐘、鼓、鐘板前等候開靜，夜巡打催板開靜，當、當、當當當。意思是：大眾，快起來。先慢後快。在院子轉一圈，到大殿前站定和巡寮一齊鞠躬畢，敲板起三下，再敲七星三翻，再敲四下交巡寮板，巡寮接板三下敲七星三翻落四交環堂主，環堂主敲完板自己交報鐘，報鐘起三七星落四交大鐘，大鐘接三下停一會，先敲緊十三，後敲慢十四，緊慢三翻共八十一鐘，再敲四下交大鼓，大鼓是風雷雨的敲法，敲完鼓交磐，敲三下磐結束。大鼓敲完，環堂主先掛一板，再掛二板，各殿點燃燒香，候經師上殿齊備，環堂主再掛三板經師敲鼓，大殿主敲大磐三下，各小殿接磐由東轉西，一一敲完，大殿上經師敲鼓各執朝簡叩頭三禮，跪下誦經。早晚誦經規矩一樣。早課上完，經師下殿，大廚房盛好供飯，點三柱香先給灶神爐一柱香，兩柱香放在供盤上。典造敲梆三下，堂頭請供到大齋堂。一柱香燒齋堂神爐，一柱香燒孤魂香爐。堂頭叩完頭，敲磐三下，點造用梆接磐，敲梆三翻交點(點亦名云板)，點敲三翻七星，打四下交引磐，一名經師敲引磐念供養咒，滿齋堂道眾隨經師一齊念供，念完供養咒堂頭書出食，左手三山訣，右手劍訣化食，早起水化，中午火化，都用金光諱蓋之。出食完經師念結齋，各發誠心……，道眾隨念，念完堂頭回供，大家開飯，環堂主掛一板就算完事。中午十一點環堂主掛二板，各殿燒香，經師上殿念《三官經》，經念完經師下殿，堂頭上供和早起一樣，晚不上供，吃飯隨便，晚飯後止靜，先敲大鼓，鼓敲完交大鐘，晚鐘接敲三下，停一會，先敲慢十四，後敲緊十三，各敲三翻共八十一下，再敲四下交報鐘，報鐘完交寮板，寮板敲完在院子轉一圈，到大殿前七星板敲完交夜巡板，夜巡接板七星敲完在院子轉，先打一板，九點鐘打二板為息燈板。子時三板，下兩點四板，五板起床，打催板開靜。每日開靜、止靜、上殿、上供都一樣。戊日不燒香誦經，不敲鐘鼓，開靜，止靜敲木板。
三元、五臘、四立、二至、初一、十五、諸真圣誕，經師上殿，都有疏文，出壇，祝壽有高功，高功上表步三寶罡，監院拈香，客寮陪同監院穿法衣跪殿。不上高功，監院一人拈香。平常每日早晚經師上殿，或殿主代殿，都是一名知客拈香。三十晚和初一早監院拈香。諸真誕辰初一、十五祝壽出壇轉天尊。先一天，客堂寫出名單給高功，經師殿主書記都要通知到。監院拈香、知客拈香即頭都要虔誠，經師念經才能虔誠，道眾跪殿都可誠心。三元、五臘、四立、二至、初一、十五諸神圣誕中午皇經有疏文。初三、二十七庚申、甲子日晚拜斗念斗經，都有疏文。臘月二十五日子時接玉皇駕出壇轉天尊上大表。臘月三十日晚出壇轉天尊，正月初一日早子時上殿念經上大表出壇轉天尊，經壇結束後，迎喜神，迎完喜神拜年。正月初一至初九日為上九會，早課，吃過早飯念《皇經》及疏文，中午《三官經》，午後拜《皇懺》；晚課，這九天內由小廚房做好飯菜，經師、書記、殿主同餐，一名知客陪同，由道知隨和俗知隨擺飯菜。初九日早上大表，下午皇懺拜完結束。九月初一至初九日為九皇會，三十晚、初一早出壇轉天尊，誦經早課，中午念《皇經》《三官經》，午後《皇懺》晚課。晚飯過念《斗經》拜斗，《皇經》、《斗經》都有疏文。三、六、九日晚拜大梵斗，拜大梵斗下殿後，大約就是半夜子時，廚房設有飯菜。初九日早上大表祝壽，不出壇。初九日晚大梵斗拜完結束。
十方叢林監院當的好，過了三年要求退院，道眾挽留。監院當的不好，要求退院不留。監院有病公費醫藥，監院羽化了裝好柏木棺材，放在空房子內。待選舉監院，新監院升座後，由監院安排，請經師在大殿念經三天，書記備表文，生天寶篆靈符等，揚幡掛榜，第三天下午送靈埋葬，晚飯後放焰口，放焰口經師吃完飯結束。
道士有了病派人侍候，醫藥公費。道士羽化了，不論老少葬禮一樣，裝棺材，下午送靈，晚飯後放焰口。每年清明節，七月十五日下午上墳燒紙，經師誦經給孤魂酒食。晚飯後攝召放焰口。
清規、戒律是叢林內部的威儀。道士們能遵守清規、戒律，就不犯什么錯誤。犯錯誤的道士輕些的跪香，廚房典造可以保香，別人不能保，典造扎上圍裙，帶上冠子到大殿前說“叩個頭起來”，就算完事。犯錯誤重些的人，不承認錯誤就催單，巡寮好的人就說：“你老出去轉幾天再回來”。巡寮暴躁的人就直接說：“催單”。被催單的人，過了半月到十六天可以掛單復號。有志氣的人就永不回來了。犯錯誤大的道士，態度不好，打戒尺、貼革條，革條說：“革出某某人，永遠不準掛單復號。年、月、日?！?。
道侶參訪須知
黃冠道侶，凡外出參訪者，其旨在參師訪道。參師者以誠，非誠無以慼師。訪道者重德，非德無以契道。故我儕初至叢林掛單，應重儀表規范。謹慎而行，則心明性得，各得其所。
一、叢林掛單
出外參師訪道，到叢林掛單，首先要具備衣、發、冠、巾、袍、襪、履，這七項都是有關外貌服裝的，以下逐項說明：
1．衣，道士到叢林掛單，所穿的上身衣服，不論大小，要從里到外，一律圓領道服，不得著俗領小衣，否則被視為“內生外熟，魚目混珠”的假道士，不但掛單不上，反被逐出。
2．發，參訪道土，必須全發蟠髻，不得半發，或羅圈發，
3．冠，道士外參必須佩帶“黃冠”一頂，一般都戴“月牙冠”(園寶形)，如受過戒的或當過大師的可戴“五岳冠”(刻五岳圖形的型木制)。
4．巾，參訪道士多數戴的是“混元巾”，又名“綸巾”，此為九巾之首，一能露發戴冠，二具混元一炁之義。如年邁脫頂缺發道土，戴“南華巾”也可。
5．袍，又名“得羅”一般是蘭色青緞領，名“三齊帶擺道袍”，兩袖與袍輪并齊，朝禮不露足，袖口寬2尺4寸，或穿大褂掛單也可，袖口寬1尺8寸，起碼得要1尺4寸。
6．襪，高樁白色襪，白色象征本來面目，一塵不染，又稱水襪鶴脛，其義相同。
7．履，一般參訪道侶，講究穿“雙臉鞋”跟臉皮制，青面梆，白襯底，黃冠道侶稱為“云履鶴足”，即此義，或穿“十方圓口皂鞋”，或穿藤條編織的草履，均可。
二、掛單問答
假設同參與同參之間，初次相見不知姓名，一般都以 “老修行”三字相稱，在這問答時簡稱“單客”。如見長者要謙虛謹慎，自稱弟子，切忌傲慢自大，有問必答。凡掛單叢林都備設兩大堂口，即“十方”和“云水”二堂，單日子掛單送到云水堂安息，雙日子送到十方堂安息。
叢林掛單大致要準備三項問答：一、問法眷 (出家的本廟)三代(本人、師父、師爺)履歷，二、問經典(早晚功課經)，三、問供養結齋(齋前念供的經咒)，這三項要背通熟。
下邊講掛單過程：
初到叢林掛單，將背家 (教內稱衣單)放在大堂口側面“迎賓房”臺階上，然后整冠束戴，衣帽齊整，到迎賓房門外，聲云“迎賓老爺慈悲”，迎賓在內早已束裝等侯，應聲答云“慈 悲”。迎賓拱手相迎，讓進房內。單客云“與迎賓老爺三禮”，迎賓即時陪禮，云一禮，迎賓云“請坐”，便坐。這時迎賓便問，“老修行從何地名山宮觀到此”? 欠身答云，弟子從某山某宮觀初參至此。
問：老修行仙姓 ?答：弟子俗姓李。
問：貴派 ?答：敝派龍門。
問：貴上下 (上指派字，下指名字)?欠身答：弟子第二十一代，派名一樸。
問：老修行，度師仙姓，貴上下 ?欠身答：弟子度師姓張，上清下德。
問：師爺仙姓，貴上下 ?答同上。
問：受過戒否，曾到何名山宮觀叢林，曾擔何執 ?答：弟子出家年淺，所去地方無幾、或在某叢林領過某小執事，曾在某年某叢林求戒。如未受過戒、參過訪，未擔過執事，都要如實答復。
迎賓對客者云： “常住的秩序，凡初來掛單同參，必須背背早晚功課，是否熟悉請背一背好吧?”這里需要謙虛。答：弟子一路慌速，經典恐有些生疏。墊記(墊記即忘記)，請迎 賓老爺慈悲，多提點(提點請諒之，多提少背)。在背經時，聽迎賓提到那里，背到那里，不提緊背，經背完畢。
迎賓云：常住次序，請您再背背 “供養結齋” (每日早午兩次在用齋前，上供念的經咒)。
供養結齋背誦完訖，迎賓當時取過木板牌子，上寫三代履歷，大號一單，交予單客持帶此牌再去客堂門外，喊聲 “知客老爺慈悲”，知客應聲答云“慈悲”，隨將牌子接過，讓進堂內。這時單客呼云“與知客老爺三禮”，知客陪拜云一禮，知客云“請坐”。以下客堂問答與迎 賓房基本相同，不再重復、一切問訖。
知客帶領單客去書記房，喊聲 “知隨老爺慈悲，請送新號一單”。如二三次掛單名“復號”。
知隨帶領單客送到大堂口，知隨喊 “堂主老爺慈悲，新號一單”，堂主應答“慈悲”。知隨云，“與堂主老爺三禮”，堂主陪拜云一禮，副堂主老爺三禮，大眾老修行三禮，知隨喊禮訖，堂主云“回 拜知隨老爺三禮”，這時知隨轉回。堂主與單客安單后，讓客請坐，堂主對客敘：某老修行初到此處，常住的規矩秩序須要知道，如每天三次上殿，兩次過堂，夜眠 不語，齋食不言，出入勿使聲動，起居且宜沉靜，上街請假，出坡隨眾，行動要謹慎，言談勿高聲等，堂主囑訖各自安息。
三、上殿誦經
叢林宮觀道眾，每日早、午、晚三次上殿誦經，也有每日早、晚，兩次上殿的。上殿以鐘板為令，故名 “鐘板常住”，或以擊鼓為令。一般秩序，一通鼓，殿主上香，經師準備；二通鼓，大眾朝禮；三通鼓，開始誦經。
上殿時聽頭通鼓一響，經師們即時齋沐盥漱，嚴整農冠 (不得俗領小衣污履登壇)，齊集大殿，安神鎮靜，道眾進殿不得“中位”朝禮(中位是觀主朝禮捻香主位)，各自朝上拱手一禮，班到就序，面向圣真，拱手站 立，視殿主上香訖。點二通鼓時，大眾一同朝上三禮訖。經師點三通鼓，開壇誦經，在誦經前，不得交談接語，喧嘩吵鬧，務須莊嚴鎮靜，誠懇敬重，不得輕慢，然 后跪讀朗誦。在誦經時務須遵守下列幾點規范：
1．開卷展經，不得手觸經典，或舔指翻經，須用經簽撥經，不得簽頭指宇(簽頭即劍頭)。
2．拱手靜聽。如對圣真，目不斜視，耳不傍聽，聚精會神，念念不違。
3．在誦經時，不得隨意咳嗽唾痰，往復出入振撓經壇。
4．不得交頭接耳，搖足擺手，或打磕睡。
5．在誦經時，不得隨意進廁，如非去不可，要解脫衣冠，便訖即凈手面，否則不得登壇。
6．在經壇上，不得任意出虛公，以防穢氣沖壇，影響眾惡。以上六條“科儀禁忌”，務須慎重遵守，不得輕犯。
大眾誦經訖，共同朝上三禮，然后兩班道眾面向中路，雙行對面，一同拱手，作禮而退。
此段講的玄門課經，為什么要求這么嚴格，因為這不僅是日常行動儀范課程之一，也是內功外行相結合的一種修養方式，如能堅持不懈，久久行持，不但有益身體健康，卻病延年，而且在精神修養方面亦有自然不可思議的無窮逸樂。
四、辦道場獻香供
辦道場神前獻香供秩序，開始首尾與上殿誦經儀式基本相同，仍以鼓為令，道眾齋沐衣冠聽候。頭通鼓，燃燈，獻供；二通鼓，上香，捻香；三通鼓，朝謁禮訖，開始誦經，道眾隨后跪經。出殿，入殿秩序同前。
這里講的獻香供儀范，不等于平日所獻的香炷齋供，指的是隆重道場節日。所獻的高品香供，如：祖師圣誕節日?；蛉?、五臘道場，或設皇經醮壇，或朔望初一和十五日。叢林宮觀都要備辦高品香供、表章、疏、燭等慶?；顒?。
頭通鼓，燃燈，獻供。供品種類有多樣，一般道場講究神前敬獻香、花、燈、水、果、茶、點、寶、珠、食等十樣十品，光鮮美麗，以壯觀瞻。供又分上中下三 等，上等供一般五堂，每堂五品，五五二十五盤，也有上九堂的，但極少數。中等供三堂，三五一十五品。下等供即普通一堂，一般是萊、飯、饅首、水、果、茶、 點。有的叢林宮觀每逢道場節日方丈、監院事先齋戒沐浴，容正衣冠，自發虔心，爭取親臨登壇獻供。在獻供時，方丈或監院須是雙手擎供逾頂額，兩足屈膝跪神 前，侍者或殿主分列左右，接供上獻，供獻訖，觀主還要接著捻香。
二通鼓，獻香。香有兩種區別儀式，即焚香，捻香兩種形式，焚香是殿主責任，捻香是觀主責任。焚香一般常用的線香、料香、藏香三種。香在臨焚時，一不得 持香鼻嗅，二不得燈上點香，《金科》云 “燈上點香神不受”，須先用殘香借燈火燃著后，右手持香須過耳，左手臨爐便上香。一般正位上香三炷，三炷香并齊上下相隔不過寸許，一次上妥要端直，即不左 傾右斜，又不前仰后靠。正位上香訖，再上左位，次上右位，其他左右平日一炷或三炷儀式相同。
殿主焚香完訖，觀主方丈接著捻香，捻香的香有五種即壇香、云香、沉香、紫降香和茄蘭香，此稱 “名貴五香”。五香中唯“茄蘭香”已脫銷罕見，云降二香是粉塊形，沉壇二香可劈條捻節，每節長不過寸許，廓不過三分，每捻一次香各樣三枚，此五香以供盛大 道場節日所需。此香一燃，香芬四射，能消一切不正雜穢。方丈或監院登壇捻香，右手持簡，左手捻香。三枚香分先后三次投爐，上下植獻，或東西臥獻均可。燃三 枚香默持“祝香咒”三遍訖，退步朝謁三禮，接著拜表(步十方禮)讀表、焚疏，然后方丈或高功讀“回向文”，即祝壽國泰民安訖，接著誦經，經誦完畢，兩班道 眾一同朝上三禮，轉身對面，拱揖退壇。
五、過齋堂
過去叢林道眾每日除三次上殿誦經外，還要每日早，午兩次過齋堂，獻齋，念供。在獻供用齋前，聽取廚房飯頭三梆為令，道眾即時頂冠束帶，衣帽齊正，齊集 齋堂院前，排班站隊，班分左右兩行，對面站候，經師執磬帶班。這時管齋堂的堂頭，從廚房請齋供，香炷進入齋堂獻香供，出食后 (即出孤食)堂頭敲三聲磬，飯頭接磬，開梆打點，然后經師鳴磬，帶班進入齋堂，分左右兩行，按班就序，拱手站立，由經師起誦“供養咒”，全堂道眾隨聲同 念，供養念訖，經師化食(化食用咒名叫化孤食，叢林每到初一、十五日，經師道眾到孤魂，壇前，擻食，經超拔孤魂，名叫赦孤)，道眾稍進幾口齋飯即止，大眾 接著再念“結齋咒”訖，堂頭撤供走出齋堂后，經師喊聲“大眾請齋”、大眾便落坐正式進餐。在進餐用齋時，務須嚴肅鎮靜，不得交談喧嘩吵鬧，不得聲振筷碗， 齋堂進餐有行堂者二人，各持其桶，專供菜飯，如需要菜飯多少，均以執筷劃圈為令，甚忌言語。大眾用齋訖，各自朝上拱禮而退。
