讀書破萬卷?《道門十規》（1302）

　　《道門十規》，教徒奉行規典。采前代定規、群師遺訓而成。一卷。職張宇初編撰。成書于明永樂四年(1406年)。作者事跡參見《讀書破萬卷?<三十代天師虛靖真君語錄>（1293）》

　　該經卷首有張宇初編撰本書的論述及經過，正文列述道教源流、道門經篆、坐圜守靜、齋法行持、道法傳緒、住持領袖、云水參訪、立觀度人、金谷錢糧、富觀修葺等十方面的內容，涉及教義及教制等各方面的內容。

　　一、道教源流，主要論述以老子為道教宗源，申明道統源流。謂道教源派始自太上三代之前，道教雖有道、經、師三寶之分，而始自太上授道德五千言于關令尹。

　　二、道門經箓。言太上三洞諸品經典，乃元始、靈寶、太上金口所傳，歷劫相授。元始所傳，當以度人上品為諸經之首；靈寶說經，當以定觀內觀為要；太上立要，當以道德、日月為規。從道之士，當恭敬神明，焚修香火，積誦經誥，皈依大道。諸經萬卷，但一切神仙真人，皆以無上要言得道成果。凡持誦之士，必當齋戒身心，洗心滌慮，篤誠不二。若口誦心諱，形留神往，不存誠敬，雖日誦干卷，則于己無宜。

　　三、坐圜守靜。強調守靜內煉在修道中的重要性。論述養生中，禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，謂后人多誤以正一唯習科教，孰知學道之本，非性命二事而何?謂雖科教之設，亦唯性命之學而已。規誡各派道士皆須以“真功”為本，注重內煉成丹，潛心研究《石壁記》、《龍虎經》、《參同契》、《悟真篇》等丹書，了徹性命。尤以靜定為內煉之要，以“坐圜守靜”為入道之本。認為仙道除內外二丹之外皆妄。主張元代道教丹法派南Jr---宗合流所形成的“百日立基，十月胎圓，三年圓華”的漸進丹法。強調性命雙修，反對單修性而沉滯寂。

　　四、齋法行持。謂齋法祭禮，此靈寶受于元始，歷代相傳，其目最多，其文最浩，雖分派不同，然其源則一。并云世傳《金書》、《玉簽》、《道門定制》等書已有定規。強調凡行持之±，必須齋明盛服，潔己清心，先煉諸己，后可度魂。必齋戒以通神明，外絕塵務，內煉形神。上壇務責一誠，精思默存，為眾所模范，方可上感天地神靈，下不負幽冥之苦。并云齋法所設，各有定規，大小各依分數，不可潛亂。如金篆惟帝可建，玉篆唯后妃可建，黃篆則屬士庶。

　　五、道法傳緒。謂法源為一，只是后世歷代傳衍，各相師授，或同一內容而數派不同，或一派而內容各異，致生惑亂。又謂不管得法多大多少，但行持之士必以戒行為先，雖止佩一法一篆，然能晨夕修持不怠，雖職小法專亦驗。后五節住持領袖，云水參訪、立觀度人、金谷錢糧、宮觀修葺等條均屬宮觀體制的規定論述。規誡宮觀住持須公議推舉耆德，剛方正真之士擔任，住持要以精嚴戒行規矩為蓄眾之要。還規定不得出賣常住土地，各蓄私財、錢糧或資于經醮、或藉以題注，不得以募化之名交結官貴商賈，強人謀為，招惹是非等。

　《道門十規》是張宇初當時根據道教現狀和社會發展的需求，對道教體制的一個總結，是研究當時道教儀范、規制和宮觀管理等內容的重要資料。該書收錄《正統道藏》正一部。

　　評：

　　教徒奉行規典章，《道門十規》述端詳。

　　道教體制一總結，道教儀范資料詳。